? ? 江流天際外，泉涌地藏中。千年古剎涌泉寺，每當(dāng)疲憊的時候，總想去走一走。一花一世界，一葉一菩提。無論季節(jié)如何變換，天晴或是雨天，這里的一草一木，禪院亭池，總是那么令人神往。
? ? 雖非周末，但最近感覺違緣障礙多，身體也不爽。雖說娑婆世界，空苦無常，但凡夫之人，境界起來的時候，不免也意興闌珊，未免一聲嗟嘆。于是下午放下一切，驅(qū)車漫無目的上山了。
? ? 南方的秋色難覓，總是要等到這個時節(jié)，寺內(nèi)飽經(jīng)風(fēng)霜的楓葉和銀杏才真正綻放生命的華彩。正是在寒風(fēng)蕭瑟的季節(jié)，它們默默裝點著千年的古剎。
? ? 下午4時左右晚課開始，大雄寶殿內(nèi)師傅們梵唄悠揚(yáng)，莊嚴(yán)肅穆，傳承千年的經(jīng)文穿越亙古的時空而來，空靈，清悠，無處尋，無處去。漸漸日暮，師父們關(guān)閉殿門的聲音響起，孔雀啼鳴此起彼伏，山色漸漸暗了起來。已而蟲鳴聲四起，四周漸漸陷入暮色包圍之中。
? ? 無數(shù)次上涌泉寺，從懵懂少年到年近半百，獨(dú)自或與家人、朋友，晴或雨，而今獨(dú)坐在孤寂中，耳畔只有山里的蟲鳴。曾經(jīng)的種種過往，往事歷歷涌上心頭，百感交集。
? ? 人生的得失，也如涅槃一般。曾經(jīng)碰到那么多走投無路的時刻，祈請菩薩的指引。跌跌撞撞一路走來。遠(yuǎn)去的歲月，遠(yuǎn)去的親人和朋友，一如永遠(yuǎn)不能重來的人生。
? ? 遙想春天的涌泉寺與鼓山，滿山遍野欣喜的嫩葉和花朵。春雨輕灑，薄霧蒙蒙，山色有無中。涌泉寺滿眼新綠，禪房深深，鮮花盛開，空氣中彌漫著一股淡淡的清香。雨滴打在屋檐上，花草中，奏著一首歡快的樂曲。＂人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中＂，這種境界，真美。
? ? 而及夏日，榕城酷暑難耐，這時來到涌泉寺，迎面而來的山風(fēng)松濤，喝水巖潺潺的水聲，令人直嘆＂江月不隨流水去，天風(fēng)直送海濤來＂，正是宋趙汝愚詩作也，不亦快哉！晚上乘涼風(fēng)欣賞山下的萬家燈火，美不勝收。
? ? ? ? 同林擇之姚宏甫游鼓山
? ? ? ? 趙汝愚（宋）
? ? ? ? 幾年奔走厭塵埃，此日登臨亦快哉。
? ? ? ? 江月不隨流水去，天風(fēng)直送海濤來。
? ? ? ? 故人契闊情何厚，禪客飄零事已灰。
? ? ? ? 堪嘆世人只如此，危欄獨(dú)倚更徘徊。
? ? 至若秋天的涌泉寺，金秋十月，秋高氣爽。藍(lán)天白云，襯著青松和微顯秋意的山色，真正的是一年中難得的好時節(jié)。
? ? 涌泉寺始建于783年，初名華嚴(yán)寺。傳該地原系深潭，內(nèi)有毒龍，為害居民，唐建中四年（783），郡從事裴胄請靈嶠法師制伏，師于潭畔誦華嚴(yán)經(jīng)，龍遂離去。眾深感師之德，就潭址建寺，迎師住錫，帝敕賜“華嚴(yán)”之匾額，稱為華嚴(yán)寺。唐武宗滅佛時，華嚴(yán)寺被毀。908年，閩王王審知修建新寺“國師館”。915年，改名為鼓山白云峰涌泉禪院。宋朝時，宋真宗賜額“涌泉禪院”。1407年改稱涌泉寺。明代該寺曾兩次毀于火災(zāi)，相繼修復(fù)、擴(kuò)建，形成今天的規(guī)模。1699年，康熙頒賜的御書“涌泉寺”泥金匾額，至今仍高懸于天王殿寺門之上。鼓山始終為禪宗名剎，被稱為“閩剎之冠”，歷代高僧大德輩出。查了下，首推鼓山開山祖師靈嶠，及開山第一代祖師神晏國師。神晏國師上承的禪宗傳承如下：青原行思一石頭希遷一天皇道悟一龍譚崇信一德山宣鑒——雪峰義存一鼓山神晏，所以從禪宗法系上看，神晏屬于青原一系，但不屬于后來的禪門五宗中的任何一宗。根據(jù)《玄要集》、歷代《鼓山志》及虛云《增訂鼓山列祖聯(lián)芳集》等記載，在五代時期了覺智嚴(yán)繼神晏之后出任鼓山住持，是為第二代。開山祖師靈嶠禪師屬南岳懷讓一系。興圣神晏國師及其弟子了覺智嚴(yán)、了宗智岳、了悟清諤四代相繼住持鼓山，屬于青原行思一系。其后六百余年時間中，鼓山八十七代住持大都屬于南岳禪系。
? ? 據(jù)云臺寺網(wǎng)站，明熹宗天啟七年(1627)，無異元來禪師應(yīng)請住持本山。時鼓山荒廢己久，元來住持以后，“始創(chuàng)規(guī)約，立職事，宗風(fēng)大振。”元宋嗣法于曹洞宗壽昌系無明慧經(jīng)禪師，此后鼓山歷代相傳均曹洞法脈，無有紊亂。元來之后，其弟子雪關(guān)智閻于崇禎五年(1632)繼續(xù)住持鼓。
? ? 明末清初之際，永覺元賢禪師住持鼓山涌泉寺，大揚(yáng)曹洞禪風(fēng)。他力倡真參實悟，深誡知解雜毒，主張學(xué)道者應(yīng)博參遠(yuǎn)訪，反對當(dāng)時閉關(guān)之風(fēng)，力斥在家二眾濫受三衣。其禪學(xué)一反當(dāng)時流行學(xué)偈頌、學(xué)答話及上堂、小參等徒具形式的不良風(fēng)氣，成為當(dāng)時獨(dú)特的“鼓山禪”。此外，他又主張調(diào)和禪凈與儒釋思想，力圖調(diào)和禪宗內(nèi)部及臨濟(jì)、曹洞兩派間之對峙，且提倡師法百丈修持與勞動并行之精神。
? ? ? 涌泉寺第百三十代虛云古巖禪師(又名演徹、德清，號幻游)，為近代禪宗泰斗，在鼓山涌泉寺出家、受戒，并于鼓山傳法曹洞，兼嗣臨濟(jì)，中興云門，匡扶法眼，延續(xù)溈仰，以一身而系五宗法脈。其禪觀、年齒、苦行、操守，皆甚為世人推重，堪稱近代中國禪宗第一人。第百三十一代圓瑛法師，也是出家、受戒于鼓山。他被譽(yù)為“宗說兼通”，講學(xué)布教，譽(yù)享海內(nèi)。
? ? 明末無異元宋以后，鼓山歷代住持均為曹洞宗法脈，根據(jù)其字號“慧元道大興，法界一鼎新，通天并徹地，耀古復(fù)騰今”，沒有任何紊亂，基本屬于無明慧經(jīng)的壽昌法系。
? ? 千年古剎，像涌泉寺這樣歷劫而保存源流一脈相承的可謂難得矣。佛法本是不生不滅，但人事有代謝，往來成古今。凡夫俗子，有此機(jī)緣山中晚坐，聽任夜幕蟲鳴，人生煩苦隨它而去，不亦樂乎。
