“人老了，書還年輕”是2006年洪范書店的葉步榮詢問莫言是否愿意為再版的《紅高粱家族》寫幾句話時，莫言給出的回復。當我看到這句話時，感觸很大，20年的時光足以將一個風華正茂的年輕人變成雙鬢斑白的老人，這句話表現(xiàn)了莫言先生面對時光飛逝，自己逐漸變老，而自己的書仍然暢銷的欣慰與無奈的矛盾心態(tài)。一方面，20年彈指一揮間，作者感嘆于自己青春不再，時光飛逝帶給了自己身體上的，心理上的烙印，面對這樣的境遇，不僅作者，每一個惜時的人都會有無奈感覺。另一方面，作為此書的作者，在有生之年看到自己的書一版再版，不僅受到讀者的追捧，并且文學界也給予高度的贊賞，此外，該書也被改編為電影和電視劇作品，這對任何一個作家來說都是無上的榮耀，都是值得欣慰的一件事。 在此，我卻有另外一層的讀解，即“人老了，精神還年輕”新時期的我們，抗日時期的余占鰲，跨越了漫長的時空，卻又在一瞬間產(chǎn)生心靈的對接，畢竟我們同根同源，有著共同的民族信仰，雖然作者莫言在這部書里面并沒有明確的提出一種民族精神和民族信仰的概念，但字里行間卻處處都表達著中華民族在災難面前不退縮，不逃避的英雄品質(zhì)，古人言“王侯將相寧有種乎？”《紅高粱家族》作為尋根問學的代表作，扎根取材于山東高密鄉(xiāng)，整部書似乎都彌漫著一股泥土的芬芳。
當然，不僅僅是這部書，莫言的其它作品都取材于生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)，所以土生土長的故事原型加上莫言天馬行空的想象力，即使是莫言的作品都是在講述那前后幾十年的故事，也會讓讀者百看不厭，我想能有這樣的成就無外乎四個方面的原因，就是作者本身渾厚的文學積淀；讀者被對于這個時代的好奇感所驅使；故事情節(jié)合理，人物形象立體，此外，還有一個原因，也是最重要的一個原因，那就是作為華夏子孫的我們都有一種共同的民族認知感，凡事贊揚這個民族的東西，我們總是愿意接受的，只要是表現(xiàn)我們民族好的一面的東西，我們都愿意將其上升到圖騰的高度。
無論怎樣的精神都要寄托于人才能表現(xiàn)出來，小說男女主角余占鰲和戴鳳蓮似乎就代表了民族的精神圖騰，作者并沒有將所謂的抗日英雄余占鰲寫的如此完美，然而最大的完美似乎就是不完美，這樣一個人見人敬的大英雄也是吃喝嫖賭無惡不作，他也會喜新厭舊，也會見異思遷，更會殺死和自己母親私通的和尚，逼的母親最后上吊，這在一個循規(guī)蹈矩的人眼力就是一個惡棍、無賴。如果他生活在我們的時代里也是這樣，不論是“英雄造時勢”還是“時勢造英雄”，余占鰲生活在一個動蕩不安的年代，就在這樣一個狗吃人，人吃狗的特殊時代，如果他能有所作為，做出平常普通百姓不敢做的事，他就注定成為英雄，或者在這個地區(qū)被老百姓傳唱一時。我們歌頌余占鰲是因為他做的惡與他為這個地區(qū)做的貢獻相比較而言是不值一提的，當然，這個人物形象就像一個萬花筒，總是像人們展現(xiàn)不一樣的驚喜，作惡多端，行人做事毫無忌諱，做人做事不循規(guī)蹈矩，但就是這樣一個在外人看來似乎是一個沒有底線的人在面對外敵入侵，妻離子散的時候所表現(xiàn)出來的作為是令人們敬佩的。余占鰲就是山東高密土生土長的漢子，可以說他的渾身上下都是土，甚至散發(fā)著一股土腥味，但是他有一雙明亮的眼睛，那就是他的精神，倭寇入侵，國仇家恨刺激著他的神經(jīng)，促使他帶領著一眾鄉(xiāng)親走上抗擊外敵的道路，演繹了千千萬萬個余占鰲們的英雄事跡，展現(xiàn)了大時代背景下的民族精神。
余占鰲和戴鳳蓮是兩種不同精神的化身，一種是民族抗日精神，一種則是抗爭，反壓迫的精神。戴鳳蓮遵循父母之命，媒妁之言嫁給了麻風病人，在麻風病人死后她又嫁給了余占鰲，承擔經(jīng)營起釀酒的生意，一個裹腳婦女在那個時代能做出的這樣的事一方面是值得人們?nèi)ゾ?
佩的，一方面也是為世俗所不恥的，不僅如此，戴鳳蓮還受到了眾多男人的追捧，就是這樣一個具有反抗精神的女子，可見也是受到男人們的敬佩，在戴鳳蓮身上還萌生了一種自我保護意識和占有意識，對于丈夫納小妾這一再正常不過的行為，她本能的反對，并對丈夫的行為做出反抗，就這樣一個既有大丈夫的紅高粱讀后感豪放，又有小女人的脾氣的女性形象在莫言的筆下如此的鮮活形象立體。
這部書也被先后拍成電影和電視劇作品，并且在業(yè)內(nèi)受到了一些專業(yè)人士的肯定和贊賞，值得一提的是電影《紅高粱》獲第38屆柏林國際電影節(jié)金熊獎，但是當影視劇作品和原著進行比較時，我們會發(fā)現(xiàn)影視劇中的形象相比較原著中的失去了野性，他按照觀眾的和改編者的口味進行修改，卻丟失了人物本身最真最淳樸的東西，所以，相比較而言，我就會更加推崇原著，也希望《紅高粱家族》永遠保持其現(xiàn)貨旺盛的生命力，無論作者還是讀者都可以相繼老去，唯獨精神不老，書不老。
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