所謂關(guān)系，就是事物之間相互作用、相互影響的一種狀態(tài)，如何處理好人體與自然以及人體自身的關(guān)系并把這種關(guān)系調(diào)整到最佳狀態(tài)，中醫(yī)引入了五行這個(gè)理論。一說(shuō)到五行，一般人都知道是指金木水火土，如果把五行理解為構(gòu)成大自然的五種物質(zhì)、五種元素、五種材料，那就把五行誤解為五材了。那要怎么理解五行的涵義呢？

“五行”一詞，最早出現(xiàn)在《尚書(shū)·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命”。這里的“五行”就是指金木水火土泛稱天象。意思是，有扈氏陵虐侮慢上天，怠惰棄廢天地人之正道，我們是奉行上天討伐他們的。《白虎通義·五行》說(shuō)：“五行者，謂金、木、水、火、土也。言行者，欲言為天行氣之義也。”意思是說(shuō)，五行就是金木水火土，就是在自然界中運(yùn)行的五種氣。

古人把自然的氣怎么歸納成五種運(yùn)行狀態(tài)？司馬遷《史記》有這樣的話：“皇帝考定星歷，建立五行?！比A夏大地位居北半球，晚上眼望天空就會(huì)看到北斗星，當(dāng)北斗星的斗柄指著東方的時(shí)候，俯察地理是春季。春天萬(wàn)物萌發(fā)，一派舒展之象，就用木來(lái)代表這種現(xiàn)象；夏天，植物更是層層疊疊地往上長(zhǎng)，具有像火一樣炎上的特征；秋天，肅殺之氣漸生，植物開(kāi)始收斂，而金有這樣的特性；冬天，天寒地凍，萬(wàn)物處于冬眠狀態(tài)，水具有寒涼滋潤(rùn)向下閉藏的性質(zhì)。因此，凡具有生長(zhǎng)升發(fā)條達(dá)舒暢的氣均歸屬于木，具有溫?zé)嵘v的氣均歸屬于火，具有承載生化受納的氣均歸屬于土，具有清潔肅降收斂的氣均歸屬于金，具有寒涼滋潤(rùn)向下運(yùn)行的氣均歸屬于水。

五行以及它們之間的運(yùn)行規(guī)律，古人用相生相克來(lái)表示（限于篇幅，此中原理不展開(kāi)），萬(wàn)事萬(wàn)物之間的相生相克、相輔相佐而達(dá)到一種平衡，以致使萬(wàn)物生生不息。人是大自然一分子，一樣適用五行的運(yùn)行規(guī)律?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·陰陽(yáng)二十五人》說(shuō)：“天地之間，六合之內(nèi)，不離于五，人亦應(yīng)之”，天地之間，宇宙之內(nèi)，一切事物的變化，都離不開(kāi)木、火、土、金、水五行，人也是這樣的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)”，自然界的四季變化，體現(xiàn)著春生夏長(zhǎng)秋收冬藏的季節(jié)特征；自然界五種氣的運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了寒暑燥濕風(fēng)的氣候變化。這木火土金水五行而產(chǎn)生的寒暑燥濕風(fēng)五氣，時(shí)時(shí)刻刻影響著人體。此外，更多的自然現(xiàn)象也都與人體構(gòu)成復(fù)雜的關(guān)系：如：自然界東南中西北的五方、春夏長(zhǎng)夏秋冬的五季、青赤黃白黑的五色、酸苦甘辛咸的五味、角徵宮商羽的五音，都影響人體臟腑氣機(jī)的升降出入和情緒的憂思悲恐驚。除了人與自然界的關(guān)系，人體自身的五臟六腑的生理功能與相互關(guān)系也是及其復(fù)雜。

為了處理好這里里外外方方面面的復(fù)雜問(wèn)題，古人歸納并采用了五行這個(gè)方法，只要遵循五行運(yùn)行的法則，把方方面面的矛盾問(wèn)題，都處理于平衡狀態(tài)，那么人就可以與大自然和諧地生活，自身也會(huì)處于健康狀態(tài)。如：按照春生夏長(zhǎng)秋收冬藏來(lái)安排自己的起居，以使自己的身體與自然的節(jié)律合拍；按照五味五色五氣來(lái)調(diào)整身體狀態(tài)，使之食飲有節(jié)，氣味和合以補(bǔ)養(yǎng)精氣；按照五音五志來(lái)調(diào)整自己的情緒，使之怒而不郁，喜而不狂，思而不滯，悲而不傷，恐而不驚。

簡(jiǎn)單的方法能處理復(fù)雜的關(guān)系，這就是古人把自然界的氣，按照木火土金水的特性進(jìn)行五行歸類，并描繪其之間的相互關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式，并根據(jù)天人合一的觀點(diǎn)，將其運(yùn)用到養(yǎng)生治病上來(lái)的一種智慧。

推薦一個(gè)保健茶：山楂5g、綠茶3g、冰糖10g。用200ml開(kāi)水泡飲，有消食積、散瘀血、驅(qū)絳蟲(chóng)、降壓等功效。

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