我的朋友，你說悲傷沒人能夠懂，問題也許確實(shí)是這樣，個(gè)人有個(gè)人的際遇，人有自己的傷心。一定程度上，經(jīng)歷大多是同樣的事情，生老病死沒有太多意外，世俗成就也無非是滿足基礎(chǔ)的生活，還有簡(jiǎn)單虛榮所需。

出離生活，感受到證悟的人，往往擁有相通融入的觀念。我們?cè)趺匆搽x不開彼此，因?yàn)槲覀儽緛砭驮谝粋€(gè)空間中感受自我和對(duì)方。

當(dāng)年佛陀在菩提樹下悟道，實(shí)證到的生命真諦便是，一切眾生皆具如來智慧德相。他初講四圣諦、十二因緣法，立位“人生是苦的”，所以重點(diǎn)修出離心而超越輪回，聲聞乘證阿羅漢屬于小乘，緣覺乘屬于中乘，于是有了南傳佛教。

二圣沒有證得明心見性，諸法實(shí)相，可是我們后來的修行，依然在他們的指引下前行。最后，依然殊途同歸。

中國古稱震旦之國，有大乘氣象。這大乘指的就是菩薩乘，漢傳佛教從明心見性起修，識(shí)本心、見本性，才能真正升起菩提心，心不住相勤修六度，是每一位菩薩的責(zé)任。

如果得道，就要救助他人，如果缺乏智慧，盡可以求助那些有道行的人。

佛陀的本意并非宣講人生是苦的，當(dāng)我們能夠覺察并轉(zhuǎn)化苦因時(shí)，就有能力離苦得樂。

這種覺性在圣不增、在凡不減、不生不滅，本自圓成。

當(dāng)今時(shí)代，天緣已啟，群賢畢至，密乘心行，即一切色相、音聲、意念的性空緣起。

所謂“修”即無時(shí)無刻不“自成本尊”，即心即佛、即身即佛。

這都可節(jié)省許多事相，甚至不需刻意外求。

應(yīng)該無比珍惜、共同迎接這一時(shí)刻，生命是時(shí)時(shí)刻刻值得歡慶的，成為快樂的源頭，讓一切生命在覺性中綻放?？墒牵銋s說我們沒有相通，無法彼此理解。

耶律楚材說：“散盡迷云何所有，一輪秋月普天明?！彼姷降哪禽喢髟?，正是歐洲拜占庭人見到的，也是我們現(xiàn)在見到的。

隔著千山萬水，時(shí)差是有的，代差也是有的。但是這個(gè)世界的隔閡很大，也可以很小。

無論如何，只要人們欣賞的是同一輪明月，悲歡就會(huì)在某一刻相通。