電影《一代宗師》中，趙本山有一句經(jīng)典的臺詞：人這輩子，有的人活成了面子，有的人活成了里子。有的人活成了里子，能耐是其次的。
那什么是“面子”？什么是“里子”？從心理學(xué)的角度解釋，里子就是“實體自戀”，面子就是“虛體自戀”。
實體自戀，就是你的自我價值感，你覺得“我很好”這種感覺是一種真實的東西，像是一種實體，不會因為外在條件的變化受到很大的損害。
真正滋養(yǎng)實體自戀的東西是兩個：投入地去愛，投入地去做事情。在這個過程中，可以和某個人或某件事建立深度關(guān)系，自戀不斷受到打擊，但最終因為真正建立了關(guān)系，增強了情感與能力，結(jié)果增加一個人的實體自戀。
不論外在條件如何變化，“自我”穩(wěn)穩(wěn)地立在那里。想要什么靠能力、靠行動，靠付出，沒有不可接受的后果，世界是那么踏實可靠。
我想注重內(nèi)在自我評價體系的就是實體自戀，也就是里子。注重外在評價體系的就是虛體自戀，也就是面子。
虛體自戀，你的自我價值感是和外在條件緊密聯(lián)系在一起的，比如說美貌、金錢、社會經(jīng)濟地位、名氣等等。當外在條件很好的時候，你的自戀會爆棚，但是當外在條件變差是，你的自戀會受到很大的損害。
這讓我想起一位朋友小張，年輕時家里特別貧困，父母都是沒文化的農(nóng)民，他經(jīng)過自己努力學(xué)習(xí)，終于考上中專學(xué)校跳出了農(nóng)門。80年代的中專生應(yīng)該比現(xiàn)在的大學(xué)還難考，且上學(xué)期間國家發(fā)生活補貼，畢業(yè)包分配工作，這應(yīng)該是很值得驕傲的事情。但進學(xué)校后，他因為自己的出生條件而非常自卑，在同學(xué)面前只字不提。畢業(yè)分配在一個國營企業(yè)，因工廠效益不好，最后被迫和朋友一起創(chuàng)業(yè)，然后自己的事業(yè)越來愈好，然后結(jié)婚生子，非常幸福，隨著掙錢越來越多，他每到之處必須買單請客，儼然一位大哥派頭，因為他總是驕傲的說自己現(xiàn)在是有錢人了，這點小錢不算什么。但朋友們都知道他有一個禁忌，就是只要有人說他過去的種種貧困、種種不堪的生活窘境，他馬上翻臉。
記得有一次，幾個好朋友一起很開心的聚餐，喝了點小酒，難免敘敘舊，他妻子不小心透露，在他們戀愛時，他連一束花都買不起，所以從來沒有收到過禮物。他頓時非常憤怒，很激動得一巴掌就給妻子打過去，說太丟面子了，兩口子就在餐廳吵了起來。朋友們一臉驚愕，然后勸解，但最后不歡而散。
朋友小張的情況，不正是虛體自戀的經(jīng)典故事嗎？以前不知道這個概念，只知道這樣的人，因為窮怕了，因為太愛面子，因為他活在別人的眼睛里，因為他的價值觀就是金錢。
原來當他的價值觀與外部條件緊密聯(lián)系一起時，條件好時，自戀爆棚，也會極力去維護虛體自戀，更不允許被人破壞他的自戀。
而“不以物喜，不以己悲”，體現(xiàn)了實體自戀。也許我們不是所有人都能做到，但我們會試著接受不完美的自己，讓自己建立穩(wěn)定的實體自戀，讓我們活在自己內(nèi)心，做真實的自己，讓生命的更有意義。
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全能自戀與自戀性暴怒，實體自戀與虛體自戀，都是美國心理學(xué)家科胡特的術(shù)語。之前我們介紹過，他的理論叫自體心理學(xué)，是精神分析的第三個發(fā)展階段。
1、里子是實體自戀，你的自我價值感，你覺得“我很好”這種感覺是一種很真實的東西，不會因為外在條件的變化受到很大的損害；面子是虛體自戀，你的自我價值感，和外在條件緊密聯(lián)系在一起，當外在條件很好的時候，自戀會爆棚，但是當外在條件變差時，自戀會受到很大的損害。
2、如果一個人主要是虛體自戀，那么做事情時，注意力會放在外在條件這些比較虛的東西上，而對真實的、核心的東西好像總是把握不住、有所忽視。嚴重的虛體自戀，都是嚴重的全能自戀，就是一個人還在幻想著自己是全能的神，沒有做不成的事，沒有達不成的愿望，沒有追不到的愛人。
3、真正滋養(yǎng)實體自戀的是投入地去愛，投入地去做事情。這個過程中，自戀不斷受到打擊，但最終因為真正建立了深度關(guān)系，增強了情感與能力，結(jié)果都會增加一個人的實體自戀。一個人有了基本的實體自戀，才能做自我觀察。
投入地去愛一個人，投入地去做一件事情，幸福就會降臨。
? ? ? ? --- 心理學(xué)家弗蘭克
