我可能對“有教無類”有點誤會

——孔子的教育思想之一

在具體教學過程中，總會碰到所謂的差生，火氣一上來可能還免不了訓斥，這時候，我總用“有教無類”安慰自己，要所有學生一視同仁，要調(diào)動所有學生的積極性。今天，仔細一查才發(fā)現(xiàn)，我對“有教無類”可能有點誤會。

孔子：“有教無類”(《論語·衛(wèi)靈公》)。

東漢馬融注同：“言人所在見教，無有種類?！?/p>

魏人何晏說：“類，謂種類。言人所在見教，無有貴賤種類也。”

南北朝時的皇侃曰：“人乃有貴賤，宜同資教，不可以其種類庶鄙而不教之也。教之則善，本無類也?！?/p>

從馬融、何晏、皇侃的疏證來看，他們從貴賤的角度來解釋“類”字，“類”即“種類”。

孔子“有教無類”中的“教”字，原意是對學生施加影響，而學生接受影響之謂。正如許慎《說文解字》中讜“上所施，下所效也”。“教”就是教育、教化。

孔子的“有”、“無”指：任何人我都可以給他教育，不分貴賤、庶鄙等界限，使教育及于平民。

可見，“有教無類”本義是：在教育的對象方面，不分種類，即不分“貴賤”、“庶鄙”，不分善惡，也就是不分階級、階層，不分年齡、地域、個性差異，凡是愿意學習的，統(tǒng)統(tǒng)收為弟子，都給予教育。

孔子的有教無類思想在歷史上起到了很大的進步作用。概括起來就是：第一，不分行業(yè)和出身，打破奴隸貴族對教育的壟斷。第二，不分地區(qū)和族類，促進各名族的文化交流。第三，不擇對象，廣收弟子，造就了一批在歷史上起過進步作用的人才。

“有教無類”有諸多優(yōu)點，仍有一個問題值得商榷：既然“有教無類”，為何孔子幾千弟子全是男的，而把女弟子拒之門外，這似乎是讓人疑惑：孔子觀念中是否有男尊女卑的思想？孔子也曾說：“唯女子與小人難養(yǎng)也。”對女子教育權(quán)的剝奪，反映了孔子認識的局限性?？峙驴鬃釉谀信降仁芙逃乃枷肷?，還有所保留。

我們在充分肯定孔子的“有教無類”的進步作用和積極意義的同時，還要看到它的局限性。主要表現(xiàn)在：第一，在孔門眾多的弟子中，沒有一個是奴隸或是奴隸出身的。這說明他的“教”是有鮮明的階級限制的。第二，孔子說：“自行束脩以上,吾未嘗無誨焉?！?a href="http://www.itdecent.cn/writer#_ftn1" target="_blank">[if !supportFootnotes][①][endif]我們一方面要充分理解，“圣人”也得要吃飯，不能餓著肚子去講學；另一方面也要看得到，初次拜見就需要十條干肉，數(shù)量不少。這說明他的“教”是有一定的財產(chǎn)限制的。第三，孔子說：“道不同，不相為謀?！币馑际?，主張不同，就沒有相互商議的余地。這句話反映孔子要求他的弟子在政治思想上和他保持一致，在行動上不得越軌。這就說明他的“教”是有嚴格的宗派限制的。

哈哈……由此看來，我對“有教無類”確實有點誤會。同時又很慶幸生在這樣一個時代，要不然孔子的一句“唯小人與女子難養(yǎng)也”，我就只能“女子無才便是德”了。

所以在我看來，新時代，不妨帶著對“有教無類”的新理解，對待學生，不論他的出身和地域，不論他的貧賤與富貴，不論他聽話與調(diào)皮，只要是受教者，都要一視同仁地進行教育。

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