如果你問我女性美在哪，我想，美就美在其獨(dú)立個(gè)性和精神。
國家常以主權(quán)為重，同理，女性也只有真正擁有主權(quán)才能實(shí)現(xiàn)其獨(dú)立。最讓我可喜的是，三月八日不再是“婦女節(jié)”，改稱“女王節(jié)”，單單從“女王”來看，女性的地位明顯是上升的，擁有了更多的自主權(quán)。
五四時(shí)期，知識(shí)女性開始追求自由獨(dú)立，丁玲便是其中的代表之一。在她的小說中，女性往往會(huì)為了獨(dú)立而不得不付出巨大的代價(jià)，淋漓盡致地雕刻女性成長(zhǎng)的痛苦?！渡婆康娜沼洝访枥L了一個(gè)追求靈肉一致的愛情生活的女性形象。莎菲執(zhí)拗地尋求人生的意義，用一顆火熱的心去鄙視世俗，卻又在希望盡失時(shí)急于逃避。丁玲對(duì)莎菲心理的描寫是女性內(nèi)心最深處所渴求的吶喊，亦是對(duì)那個(gè)時(shí)代畸形的反叛，對(duì)那個(gè)社會(huì)的不滿。莎菲雖是病態(tài)，但依然具有里程碑意義，女性不再站在男人身后，而是主動(dòng)走到歷史的前臺(tái)，用自己的力量為廣大女性同胞爭(zhēng)取一片天。
女性走向前臺(tái)的過程是萬分艱難的。新事物的產(chǎn)生總會(huì)遭到舊事物的扼殺，女性在沉沉浮浮中穩(wěn)住了步伐，不卑不亢的從幕后走到臺(tái)前。苔花也學(xué)牡丹開，即便當(dāng)初弱小，依然不忘初心，總要開成牡丹才算是成功。女性便是這般堅(jiān)毅，如此不屈。
世界以痛吻我，卻要我報(bào)之以歌。沈從文的《蕭蕭》中，蕭蕭雖是童養(yǎng)媳，依然憧憬著女學(xué)生的生活；老舍的《月牙兒》中，“我”把自己明碼標(biāo)價(jià)，淪為風(fēng)花雪月女子，卻曾努力嘗試通過勞動(dòng)獨(dú)立謀生；許地山的《綴網(wǎng)勞蛛》中，尚潔擺脫童養(yǎng)媳的宿命，尋求真正的解脫。從一篇篇經(jīng)典中，不難看出，女性在覺醒，男性對(duì)女性的重新審視。開辟新的道路從來都是艱難的，女性的獨(dú)立尤甚，這一步一個(gè)腳印的成長(zhǎng)被歷史所見證，被時(shí)間所沉淀，被人類所銘記。
男女之間是存在錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系，然而這聯(lián)系又必定要建立在平等的基礎(chǔ)之上?！秱拧分杏性?，“人必生活著，愛才有所附麗”。女性在有經(jīng)歷基礎(chǔ)時(shí)，才會(huì)遇見自己想要的愛情。有了面包的愛情才會(huì)有更好的發(fā)展，才能當(dāng)窗剪紅燭，共赴巴山夜雨。愛情也只是滋潤(rùn)，獨(dú)立才是你自己的。
歷史的滾滾江水中，女性的一生沉沉浮浮。胡適說:“獨(dú)立就是不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這才是獨(dú)立的精神?！豹?dú)立的女性無疑是美的，亦是更具吸引力的。自女性獨(dú)立的那刻，歷史開始平視女性的存在，尊重女性的思想。
胭脂俗粉能短暫美化外在，而人格獨(dú)立卻是持久美化內(nèi)在。質(zhì)變必須有量的積累，人格的獨(dú)立是需要知識(shí)來堆積的。所以，讀書對(duì)于女性來說是重中之重，思想上的獨(dú)立才會(huì)帶來行為上的獨(dú)立。我想，在這物欲橫流的社會(huì)，女性的美便是濃妝艷抹卻依然出水芙在蓉般清秀。
女性的美，不僅僅是形體美，更是內(nèi)在美。我想，我們成為女王的必備條件便是內(nèi)在的獨(dú)立。
