當有人開始提出建設性的建議或者呼吁大家去做一些改變的事情的時候，就說明有的事情已經出問題了。校園霸凌事件通過各種渠道被眾人熟知后，人們開始關注和改善校園里這種不健康的現(xiàn)象。同樣，當我們的社會發(fā)展的越來越好、經濟條件越來越富裕，卻發(fā)現(xiàn)自己沒有越來越快樂的時候，人們開始關注自身的幸福問題，盡管依然有人認為，錢越多就越幸福。

與校園霸凌、個人幸福一樣，自然環(huán)境有的時候也會出現(xiàn)一些問題。但是，處于某些原因，我們以完全不同的態(tài)度來對待這種問題。如果我們身邊有小孩遭遇了校園霸凌事件，我們會急切地去關注他，愛護他。但是，如果有人告訴你亞馬遜雨林又少了幾千公頃，你卻不一定去外面吃飯的時候就帶上自己的專屬筷子。

為什么呢？自然環(huán)境問題看上去與其他社會問題沒有什么本質不同，為什么人們的反應會有如此大的差別？

我認為有三個原因使得我們對自然環(huán)境問題熟視無睹。第一，這些問題沒有發(fā)生在我們身邊，我們也幫不上忙；第二，我們勢單力薄，面對整個的自然環(huán)境所貢獻的力量微不足道；第三，自然環(huán)境問題其實沒那么嚴重，我們現(xiàn)在不也生活得好好的嗎？據我所知，第一點是錯的，汶川地震、舟曲泥石流過后，無數人群貢獻自己的力量去幫助受難者重建家園。第二點已經在第一點的基礎上已經過時，而第三點，恰恰是我們忽略的。

理所當然

五歲時，我不知道紙是怎么來的，以為只要到外面商鋪付了錢，人家就能變出紙。同樣，很多孩子認為家里的一切東西都是父母花了錢之后商家變出來的，不知道這些物質很多人合作是創(chuàng)造出來的。

由于孩子們接觸到物質的方式就是這樣的，他們往往以為這些都是理所當然的，只要你用某種東西去兌換，你想要的就自然而然能能被兌現(xiàn)，這也是孩子們喜歡玩抽獎游戲的原因。他們認為接觸到的東西都是可以交換得到的，某種機制負責運轉，將你想要的東西給你，卻沒有意識到這些東西不是與生俱來形成的，而是人為創(chuàng)造出來的。

事實上，我們和孩子的思維方式也差不多。在沒有到北京的時候，我們就通過很多方式了解到，北京是有霧霾的，到那里要注意氣候變化；塔克拉瑪干沙漠的流沙現(xiàn)象嚴重，最好不要一個人去那旅游。等我們到了黃河邊上，不用當地人介紹就知道黃河的水為什么這么黃，似乎一直以來這都是大家已經接受的事實。

我們這個時候也就像孩子一樣，認為身邊所發(fā)生的一切都是理所當然的。不過作為孩子，他們并不知道那些東西是怎么來的，所以他們只有等到長大了，才明白，原來紙之所以能從商店里買來，其實經過了那么多道加工手續(xù)。只不過，我們選擇了被動接受，我們知道北京為什么會有霧霾，知道黃河的水為什么那么黃，只是我們自個覺得，就算自身做出一些改變，又有什么用呢？

代價

很多人對自然環(huán)境問題產生的第二個原因就是，這是工業(yè)化社會發(fā)展所必有的代價。你要建造房屋，就得砍伐更多的樹木，并且占用更多的居民面積，雖然這個時候錢對你來說已經不是事了。自第一次工業(yè)革命從歐洲興起，無數樹木被砍伐，不過同時，蒸汽船、火車等高科技產品的出現(xiàn)，將時代劃分開，我想，那個時候每個人都愿意犧牲自然環(huán)境來獲取更多的工業(yè)產品，畢竟革命的瘋狂早已讓人類失去了理性。

自然環(huán)境當然有它的自我調節(jié)能力，不過可怕的是，不久后，更劇烈的第二次工業(yè)革命確實讓它臣服于西方人的祖先，駕著飛機從最高的煙囪上飛過，別提有多么刺激。不過我想，從那時起，人們開始真正察覺，這是革命所必須付出的代價，并且讓一部分人覺得，這個問題應該被關注了。

經歷前兩次工業(yè)革命，確實讓我們的自然環(huán)境出現(xiàn)了諸多問題。不過現(xiàn)在，生活在信息時代的我們，也不需要像前人那樣去犧牲環(huán)境了。傳遞信息，我們不需要用紙，通過智能設備即可完成。短途出行，盡管現(xiàn)在交通方便，但不僅是政府，很多非營利組織也在呼吁低碳出行。對于新出生的我們，也許不用考慮自己去建立房屋，長輩們已經為我們準備好了。

即使情況看起來有所改善，不過由于之前人類歷史上長期工業(yè)化所付出的代價，所以我們依然需要對現(xiàn)在的環(huán)境問題保持一種擔憂的心態(tài)。其中一個不過忽略的事實就是全球變暖。

科技的力量

科技的發(fā)展是否可以改善環(huán)境問題？首先，從工業(yè)化社會開始到最近的信息浪潮的再次掀起之前，科技的發(fā)展總是要犧牲環(huán)境的。不過現(xiàn)在，科技也確實可以從某些方面來彌補人類曾經犯下的過錯。一個中產階級家庭可以選擇使用更多的節(jié)能燈來替代曾經的白熾燈，但是前提條件是，得讓新科技普及開來。

我們自己就體驗過新科技設備帶來的影響不斷擴大。初中時，我們放學通常要做公交車或者其他燃油交通工具回家，現(xiàn)在的大學生或者上班族都可以出門騎共享單車。不過這限于有一定綠色出行意識的人，大部分人依然會選擇開私家車或者乘坐公共交通工具。

不過不得不承認，科技的進步使得我在大學里節(jié)約了很多紙張的使用，我們只用筆記本電腦來整理文檔，記錄筆記，發(fā)送郵件。這樣的體驗在高中是無法享受的，可是高考后的那些紙質資料很多都還是浪費了。不過現(xiàn)在，就算你電腦上有些東西不想要了，只需要刪除它即可，而不用造成自然資源的浪費。

正如這個例子所反映的，科技對環(huán)境的影響總還是有些成效的，一百年前，人們覺得坐一次火車，擁有一些高檔家具和一些華麗但不太舒服的服裝，就算趕上了新時代的浪潮，而對自然環(huán)境的破壞置之不理?，F(xiàn)在，由于新科技的出現(xiàn)，我們在生活中使用了更高級的產品，并且處處在強調節(jié)能、綠色、環(huán)保。

汽車就是一個很好的例子。原來的大眾買不起汽車，亨利·福特便將它普及開來，在他之后的大半個世紀里，汽車悄然進入尋常百姓家，不過不可否認的是，世界上的空氣也在這半個世紀以來，出現(xiàn)了前所未有的惡化。后來，綠色汽車開始走上市場，現(xiàn)在也有越來越多的人青睞它們?？萍伎梢愿纳莆覀兊沫h(huán)境。

不同的看法

你經?？梢月牭接腥伺u某些行為會惡化自然環(huán)境。隱藏的意思就是，自然環(huán)境問題的加劇一定是壞事，這好像已經成了公理。自然環(huán)境問題可能確實不好，可是我不覺得這可以被看成公理。

實際情況是，在工業(yè)化的發(fā)達國家或比較發(fā)達的發(fā)展中國家，這種觀點更可能是錯誤的。就像之前提到的工業(yè)革命一樣，大多數人都會為了發(fā)展而犧牲環(huán)境。即使放在今天，仍有人會為了發(fā)展而選擇犧牲。但是與其對抗犧牲環(huán)境而發(fā)展的做法，倒不如加以引導。農村居民選擇生火取暖或者做飯，如果你告訴他們不可以這么做，他們肯定不會聽你的，不過你通過一些措施教導他們使用一些更快捷、安全的科技設備來幫助他們達到目的，效果會好得多。

我想提出一種想法的觀點：現(xiàn)代社會發(fā)展對自然環(huán)境的影響是健康的。如果現(xiàn)代社會沒有今天這么發(fā)達，環(huán)境將會更加的惡劣。原因有三：（1）如何社會不發(fā)展，將會使經濟在原地踏步，繼續(xù)浪費更多的自然資源；（2）之前的環(huán)境代價白費了；（3）認識不到發(fā)展對環(huán)境的正面影響。

我可以很有把握地說，（1）和（2）都不是好事。如果你有什么不同地意見，那不妨試試去過20世紀五十年代-七十年代的新中國生活，一年后再來告訴我們你的感受（我很仁慈地沒有建議你去過封建社會甚至原始社會地那種生活）。

如果你想保持社會發(fā)展但是又看不出對環(huán)境的影響，那么就只剩下（3）了。即發(fā)展社會但是不會危害自然環(huán)境。舉例來說，你生活在唐朝的貞觀年間或者清朝康乾盛世的時代，你可以每天日出而作日落而息，但是你想象不到的是，21世紀的生活到底是多么的豐富多彩。

在一個限制人思考和封閉的社會里，世界都因為沒有那些冒險且未知的嘗試而放慢了腳步，甚至停頓。對歷史進行實證檢驗，我們就可以得到這樣的結論。社會的變化涉及很多因素，工業(yè)革命卻是推動社會發(fā)展的主要標志。如果生活在農耕社會的人只需要每天耕田，并且知道一分耕耘一分收獲，掌握自然規(guī)律，然后就能得到豐厚的收成。但是在研究自然環(huán)境于社會發(fā)展的問題上，就沒有這么簡單了，必須考慮別的很多因素。

但是，只要你以保護自然環(huán)境為名來抑制社會發(fā)展，不管是提倡不適用現(xiàn)代設備，還是回歸工業(yè)革命之前的生活，最終結果都是一樣的，那就是很少有人愿意去執(zhí)行（不排除少部分人愿意）。

如果我可以做選擇，到底是生活在一個整體上非常豐富而自然環(huán)境正在積極改善的社會還是生活在社會整體發(fā)展緩慢但是看起來似乎沒有環(huán)境問題的時代，我會選擇第一個選項。如果我有了自己組建的家庭的話，哪一個選項更好還值得爭論。但是，總的來說，你要避免看起來沒有問題的時代，而不是有問題卻可以解決的。沒有問題才是最大的問題，自然環(huán)境也是這樣。