其實(shí)
不是每個(gè)人都會(huì)理解你的
[每多一份知識(shí)，就會(huì)同時(shí)失去一份對(duì)沒(méi)有這個(gè)知識(shí)的人的理解。]
——撩君
什么是成熟
撩君在知乎上看到這樣一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)人心理成熟的具體表現(xiàn)都有哪些？
有人認(rèn)為是學(xué)會(huì)沉默，是學(xué)會(huì)深情回憶，是學(xué)會(huì)更加接納自己。說(shuō)得也很有道理，撩君也覺得這些很重要，但撩君還是私以為，最重要的一點(diǎn)是，一個(gè)成熟的人，是要明白別人是永遠(yuǎn)無(wú)法完全理解自己的。
- 01 -
-How成為-
我們總以為自己知道的別人也會(huì)懂
先講個(gè)故事：小撩和阿呆是好朋友，兩個(gè)人在課間的時(shí)候一起下象棋，下完以后小撩把象棋放在了自己抽屜里，放學(xué)后小撩回了家?？砂⒋魶](méi)有走而是又跟其他同學(xué)下了一盤棋，但回家前卻把象棋放在了科室的黃色書柜里。那么第二天上學(xué)回來(lái)，小撩會(huì)在自己抽屜找象棋還是在黃色的書柜找呢？
作為一個(gè)看互撩的你，撩君相信你很容易就可以回答出“在自己抽屜找”，因?yàn)樾×脡焊恢老笃逡呀?jīng)被轉(zhuǎn)移了。
但是這個(gè)問(wèn)題拿去問(wèn)一個(gè)三歲的孩子，他們卻會(huì)回答說(shuō)“在黃色的書柜找”。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)楹⒆觽冞€不會(huì)站在他人的立場(chǎng)來(lái)看問(wèn)題，他們只知道最后象棋放在的位置，更不知道小撩是不知道阿呆在放學(xué)后還下了一盤棋的，孩子總是以為自己知道的，別人也會(huì)知道，以為別人總能理解自己，這就是幼稚。
- 02 -
-How成為-
自我透明感錯(cuò)覺
這個(gè)故事本來(lái)講的是一個(gè)換位思考的道理，但撩君覺得并不只是這么回事，這種理所應(yīng)當(dāng)以為所有人都要完全理解自己的思考模式，恰恰是一種最不成熟的心理表現(xiàn)。
這看似簡(jiǎn)單的道理，聽起來(lái)誰(shuí)都懂，但在生活中我們依然能見到非常多的“不成熟”，好比有人總會(huì)說(shuō)“我已經(jīng)說(shuō)過(guò)很多次了，你怎么還不明白？”。
其實(shí)我們很容易陷入一種錯(cuò)覺中去，以為自己是一個(gè)透明人，別人應(yīng)該知道自己的所思所想。這在心理學(xué)上解釋為：“自我透明感錯(cuò)覺”。
撩君我知道這樣說(shuō)你可能不明白的，我舉個(gè)栗子，有沒(méi)有過(guò)這樣的抱怨：
很明顯我都不高興了，你為什么還看不出來(lái)？（這個(gè)栗子一下讓大部分女生都中槍了）我已經(jīng)說(shuō)了好多次了，你怎么這么笨吶，就是不明白呢？這時(shí)候，這時(shí)候你很可能已經(jīng)產(chǎn)生了自我透明感錯(cuò)覺，而這種心理錯(cuò)覺，讓我們內(nèi)心的委屈和焦慮，越發(fā)強(qiáng)烈。
- 03-
-How成為-
擊節(jié)者與聽猜者實(shí)驗(yàn)
但在實(shí)際上，別人究竟會(huì)多理解你呢？嘗試著隨手在桌面用敲的形式把一首歌的旋律敲出來(lái)，讓對(duì)方猜測(cè)是什么歌（前提對(duì)方一定熟知這一首歌），你覺得有多大概率對(duì)方會(huì)猜得出你敲的是什么歌？
- 擊節(jié)者與聽猜者實(shí)驗(yàn) -
1990年，美國(guó)斯坦福大學(xué)研究生伊麗莎白?牛頓因一項(xiàng)研究而獲得心理學(xué)博士學(xué)位，她研究的是一個(gè)簡(jiǎn)單的游戲，受試者分別扮演“擊節(jié)者”和“聽猜者”兩類角色。
擊節(jié)者拿到一份列有25首著名曲目的清單，包括《祝你生日快樂(lè)》和美國(guó)國(guó)歌等耳熟能詳?shù)母枨?。每位擊?jié)者選定一首，然后在桌上把曲子的節(jié)奏敲給聽猜者聽。聽猜者則要根據(jù)節(jié)奏猜出歌名。（這個(gè)游戲你們可以在家玩玩，蠻有意思的）
在牛頓（此牛頓非彼牛頓）這個(gè)實(shí)驗(yàn)里面，擊節(jié)者一共敲打了120首歌，而聽猜者只才對(duì)了3首，成功率僅僅為2.5%。
僅憑這個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試結(jié)果，牛頓又怎么能拿到心理學(xué)博士學(xué)位呢？原來(lái)，他還做了另外一件事情。在聽猜者猜歌之前，牛頓先讓擊節(jié)者估計(jì)猜中的概率，擊接者預(yù)測(cè)的成功概率居然是50%。那么問(wèn)題就來(lái)了，為什么這個(gè)數(shù)字會(huì)差的那么遠(yuǎn)呢？
- 04 -
-How成為-
我們應(yīng)該學(xué)會(huì)理解
人們?cè)谇脫艄?jié)奏時(shí)腦子里里不可避免地會(huì)哼唱出曲調(diào)，甚至?xí)霈F(xiàn)復(fù)雜的交響和合唱，而聽者獲得的信息僅僅是簡(jiǎn)單、無(wú)規(guī)律的敲擊節(jié)奏。
甚至對(duì)于敲擊者的一個(gè)停頓，聽者都很難分辨究竟是停，是拉長(zhǎng)音，還是僅僅因?yàn)榍脫粽咄讼旅嬖撛趺辞谩?b>但是敲擊者感受不到聽者的這些困難，以為自己能聽到的別人一定也能聽到。在這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，擊節(jié)者個(gè)個(gè)都非常驚訝，聽猜者為什么會(huì)分辨不出：豬嗎？
我敲的調(diào)子難道還不夠明顯嗎？當(dāng)擊節(jié)者看到聽猜者把美國(guó)國(guó)歌猜成《祝你生日快樂(lè)》的時(shí)候，臉上的表情更是不言而喻：握草，豬一樣的隊(duì)友。
擊節(jié)者的處境也不容易。問(wèn)題就在于，擊節(jié)者一旦實(shí)現(xiàn)掌握了某種知識(shí)（比如歌曲名），就很難想象缺乏這種知識(shí)的情形。
擊節(jié)者敲打節(jié)奏時(shí)，不會(huì)想到聽猜者聽到的，是一下又一下的分離的敲擊聲，而不是連貫的歌曲旋律。這就是“知識(shí)的詛咒”，我們每多一點(diǎn)知識(shí)，就會(huì)失去一份對(duì)沒(méi)有這個(gè)知識(shí)的人的理解。我們很難與他人分享這些知識(shí)，因?yàn)槲覀儫o(wú)法輕易摸透聽猜者哪一方的心理狀態(tài)。
其實(shí)，擊節(jié)者/聽猜者的實(shí)驗(yàn)每天都在世界的各個(gè)角落上演。擊節(jié)者和聽猜者，就像一部分的企業(yè)老板和一線員工，老師和學(xué)生，政客和選民，營(yíng)銷者和消費(fèi)者，作家和讀者。像擊節(jié)者和聽猜者一樣，每一組群體雙方本該依賴持續(xù)不斷的交流進(jìn)行互動(dòng)，卻受困于信息的高度不平衡之中。
真正的成熟，也正是在這種信息不對(duì)等的情況下，你能領(lǐng)悟到“別人是永遠(yuǎn)無(wú)法完全理解自己的”這個(gè)道理。
- 05 -
-How成為-
遠(yuǎn)近高低各不同
生活在的例子還有很多，同事跟我抱怨說(shuō)跟他女票經(jīng)常吵架，原因經(jīng)常就是搞不懂對(duì)方在想什么，他女票最常說(shuō)的一句就是，你根本就不知道我在想什么！你根本就不愛我！
所以，現(xiàn)在回到一開始象棋的故事，你就會(huì)理解到為什么三歲小孩會(huì)回答在黃色的書柜。小孩子在與外界不停的互動(dòng)中漸漸意識(shí)到了他人的存在，而這才只是個(gè)起點(diǎn)。
社會(huì)學(xué)家喬治?赫伯特?米德曾說(shuō)：當(dāng)我們能夠想象自己在他人心中的形象時(shí)，自我就出現(xiàn)了。
當(dāng)我們進(jìn)而能夠修正自己的行為，使之符合我們所知覺到的他人的期望時(shí)，我們就成了社會(huì)人。成熟就是這樣一個(gè)從以自我為中心到不斷社會(huì)化的過(guò)程。
-這就是成熟-
別人是永遠(yuǎn)無(wú)法完全理解自己的的意思，不是讓你就站在自我的立場(chǎng)把對(duì)方往死里懟的意思，而是永遠(yuǎn)都要敬畏每個(gè)人的內(nèi)心，你要承認(rèn)的事實(shí)有兩個(gè)：一是你沒(méi)有辦法真正理解另一個(gè)人的內(nèi)心的；二就是別人也無(wú)法永遠(yuǎn)完全理解你。承認(rèn)世界就是在這個(gè)一個(gè)理解信息不對(duì)等的環(huán)境下存在的。
這樣的你，會(huì)接受他奇怪的所作所為，會(huì)接受他的落魄，會(huì)接受他的才華，周遭的一切都也能順其自然的接受著。
因?yàn)槲覀儾焕斫馑?，他這么做總有他的理由。我們不光敬畏自己的內(nèi)心，更要敬畏別人的內(nèi)心。這份敬畏之心會(huì)滋生出所謂的寬宥，能力，才能，以及更好的你。
所以，真正的成熟，不光是能夠“橫看成嶺側(cè)成峰”，而是更懂得“遠(yuǎn)近高低各不同”。
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-?End感謝您的閱讀-
?Reference
楊麗君. (2016). 避免“自我透明感錯(cuò)覺”. 高中生(7), 5-5.
Keysar, B., &Henly, A. S. (2002). Speakers' Overestimation of Their Effectiveness.Psychological Science, 13(3), 207-212.
布朗, 喬納森. (2009). 自我的發(fā)展. 自我(p. 72). 北京: 人民郵電出版社. (Originalwork published 2004)
[文丨GP/紅貓]
-編輯丨樺璃、涵叔、LLL、Olivia-
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