《文玩在玩啥》
作者：陳序
? ? ? 最近身邊興起了文玩風(fēng)，縱觀我的所謂社交圈，賣星月的賣金剛的賣蜜蠟的。更有甚者，其實(shí)就是我小學(xué)同學(xué)，竟已拜師文玩大家開(kāi)始經(jīng)商了，天天從學(xué)校家和潘家園三點(diǎn)一線，來(lái)來(lái)往往賣著賣那。
? ? ?前幾日偶然和他相見(jiàn)，喝喝咖啡敘敘舊，聽(tīng)他一說(shuō)，看來(lái)他做文玩只是為了賺錢啊…望著他的左臂，本來(lái)不粗的胳膊被這串那串包裹著，真是不知道他怎么想的。
? ? ?回家之后普及了下文玩知識(shí)，才知道我是多么無(wú)知。菩提玉翡翠木頭各種的文化底蘊(yùn)之深厚，是我無(wú)法想到的。忽然想到爸爸的房里曾有多種串，就向他尋問(wèn)，可他也只是給我講了少許。
? ? ?自己打開(kāi)電腦看吧，釋迦摩尼在菩提樹(shù)下修煉，手握佛珠，故名為菩提。金剛來(lái)自越南，是一種植物種。各個(gè)串分108顆，54顆，18顆，12顆等等等等，連幾粒珠子都有講究。
? ? ?這深深的激起了我的興趣，便在家里的書(shū)架搜尋，看到關(guān)于文玩的書(shū)就異常高興，來(lái)回翻看，最后也了解了些，算是上了道。讓爸爸買了串星月開(kāi)始盤玩起來(lái)，都說(shuō)文玩之精髓在于其不知不覺(jué)之變化，玩了幾天，無(wú)論怎么搓，還是原色，大惑不解，便向爸爸道出了心中疑惑。原來(lái)，文玩是時(shí)間變遷的見(jiàn)證，不可急躁，只能靜心，等明年中考完，它就會(huì)瓷化了。我似懂非懂，也只是象征性的點(diǎn)點(diǎn)頭。
? ? ?近幾日在家中又發(fā)現(xiàn)了好多書(shū)，于是便仔細(xì)鉆研，并且發(fā)現(xiàn)家中有各種串，我便全權(quán)納入囊中。
? ? ?每天的盤玩，我似乎也感覺(jué)到了爸爸說(shuō)的那種意境，就在今天下午，當(dāng)我手握星月，看著衣架上的喬丹衣服時(shí)，忽然意識(shí)到：為什么外國(guó)人能夠用喬丹的文化來(lái)賺我們的錢，我們又何嘗不用文玩去賺他們的錢呢？想到此事趕緊找到家父，表述了我的想法。父親稍作思考，便用一個(gè)比喻解答了我：這，就跟你對(duì)于西藏人朝圣的跪拜意見(jiàn)是一樣的。細(xì)細(xì)想來(lái)，的確啊，每次看到頂禮膜拜的藏人總是覺(jué)得不可思議。也許在外國(guó)人眼中，花幾千甚至幾萬(wàn)買一串珠子也是如此吧。
? ? ?各國(guó)各市甚至各區(qū)都有不同的文化，以北京為例，四九城東西南北各個(gè)地方的文化都不同，北城街長(zhǎng)巷子深，吆喝聲都亢長(zhǎng)有力。南城街門小巷子短，就不會(huì)和北城一樣。
? ? ?文化，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉淀和積累而留下的，正如唐朝時(shí)期，佛教盛行之時(shí)，釋迦摩尼手握一串貝棕種子，在菩提樹(shù)下靜心修煉幾千年，那串被命名為菩提根的種子，也從白色漸漸變?yōu)榱说S色，當(dāng)時(shí)心如止水的釋迦摩尼，據(jù)說(shuō)把那串108顆的串來(lái)回?cái)?shù)了一百萬(wàn)遍，不曾離開(kāi)，不曾變心。本意是預(yù)示人們要寧?kù)o致遠(yuǎn)的菩提，如今皆已成為賺錢大法。
? ? ?潘家園，十里河，文玩店席卷京城，曾經(jīng)被視為佛教珍寶的佛珠，已然成為四九城中琳瑯滿目的飾品。無(wú)論誰(shuí)，無(wú)論哪兒，都手握一串珠子。為了賺錢，出現(xiàn)了做舊器，為了現(xiàn)金，出現(xiàn)了假金剛。曾經(jīng)釋迦摩尼對(duì)于寧?kù)o的美好愿望，成為了拜金主義腳下的泡影。中國(guó)上下幾千年的佛教文化，淪為了如今人人皆知的賺錢工具。
? ? ?到底是因?yàn)槭裁醋屓藗儗?duì)于以前的佛教文化產(chǎn)生了如此大的褻瀆？釋迦世尊如果知道今人把一切都當(dāng)作了賺錢之手段，包括他曾經(jīng)如此尊敬的文玩，他必定氣得火冒三丈?？墒?，現(xiàn)實(shí)竟是如此，沒(méi)有人再重視一串珠子的歷史和底蘊(yùn)，他們只知道，這個(gè)值多少錢？
? ? ?有條新聞?wù)f，一上海小伙得到傳家玉器后，因朋友說(shuō)不值錢將那塊寶玉怒沉黃浦江，隨著沉下去的，是他對(duì)于家人的親情，以及對(duì)于家族文化之傳承?？戳酥?，令人心寒。如今，金錢成了人們衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有錢，就是沒(méi)有一切，這也就是為什么會(huì)有寶玉沉河之事。
? ? ?金錢，很重要，但是重要到足以放棄一切？放棄自己么？不，最起碼在我眼中不是。如果我手握家族圖騰，絕不會(huì)因沒(méi)錢或者不值錢而置之高閣。
? ? ?夏侯惇在帶兵出征之時(shí)，被暗箭射中眼珠，不惜疼痛，一把拔下，喊道：父精母血，焉能棄乎？張開(kāi)大口，吞下了他的眼球。這一事件，足以證明前人對(duì)于家族，對(duì)于傳承的重視。
? ? ?提到此事，我還便有一深刻見(jiàn)解。曾在三里屯遇到一位口味相投的球鞋愛(ài)好者，聊著聊著，便成了不可多得的知音，當(dāng)我看到他手機(jī)中大量的關(guān)于他的鞋子的照片，不由驚嘆，你為何不穿？他腳踏一雙普通板鞋，不稀有，不罕見(jiàn)，甚至有些低調(diào)。他用驚奇的眼神看了我一眼：我為何要穿？我喜歡，無(wú)論它值錢與否，買它，只是因?yàn)槲覍?duì)于鞋文化的喜歡，不是為了在眾人面前展示。
? ? ?聽(tīng)他一席話，對(duì)他的尊敬油然而生，此等想法，簡(jiǎn)直太偉大了，在中國(guó)，人們?nèi)藗儠?huì)笑他錦衣夜行，而他，卻只是將鞋子放入鞋柜，每日看著，就已滿足。那每雙鞋中包含著他對(duì)于生活的理解，對(duì)于人生的感悟。
? ? ?錢，錢，錢，走到哪里，這個(gè)字都不絕于耳，聽(tīng)聽(tīng)古仁人是怎么叫它的吧：金戈戈，阿堵物。仿佛它，只是一個(gè)生活用品，古代人把這樣之人叫做錢癡，為了那紅紅的鈔票，連那最珍貴的自己都肯放棄，在古人眼里，天必誅之！都說(shuō)要做錢主不做錢奴，讓錢為你服務(wù)，不要讓你為錢服務(wù)。這種情況早已成為社會(huì)的現(xiàn)狀，多數(shù)人為了利益，跑斷腿累斷腰，只為那幾張紅鈔。很多人意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，卻無(wú)法解決，沒(méi)錢沒(méi)權(quán)，成為了大部分人對(duì)于此問(wèn)題逃避的原因和借口！很多外國(guó)人看不起中國(guó)人，說(shuō)：從未見(jiàn)過(guò)如此拜金的民族！干什么都為了錢！我們的口號(hào)是：只要賺錢，啥事都干！這才是真的侮辱了我們的炎黃血統(tǒng)，褻瀆了深厚的文化底蘊(yùn)。實(shí)在令人憂之嘆之，是時(shí)候該發(fā)生些變化了，可是變化從那兒來(lái)呢？從信仰。古人道：舉頭三尺有神明。古有楊震畏四知而辭金，今有人們?yōu)殄X孔方兄而殺兄，真是令人失望，作嘔。此誠(chéng)變化時(shí)機(jī)之時(shí)，故寫(xiě)下此文，緬懷那曾經(jīng)的純潔。
