春節(jié)回到鄉(xiāng)下老家，見到了許多親戚朋友，聽到了一些農(nóng)村家庭里的家長里短，談及到遠親近鄰的兒女婚事，涉及到農(nóng)村眼下的社會現(xiàn)實問題，回來后，一直想寫點東西，一直沒有時間，此事總縈繞在心難以放下，今有閑暇，提起拙筆，讓塵封的筆墨和文字飛一回吧!
有家的地方?jīng)]有工作，有工作的地方卻沒有家；他鄉(xiāng)容納不下靈魂，故鄉(xiāng)安置不了肉身；于是，在我們中華大地上，便出現(xiàn)了一個靈魂和肉體又交織又分離的群體，統(tǒng)稱打工族。因為有了靈魂與肉體的漂泊，于是便有了遠方，有了鄉(xiāng)愁，有了平日對家，對父母，對孩子的思念，也有了對過年過節(jié)一家人團聚的企昐。當然，也有了城鄉(xiāng)二元結構的兼容并蓄與發(fā)展演變，演化出了一批好東西沒學會，糟東西的全吸收的新一代打工族群。
城鄉(xiāng)從生活環(huán)境，生產(chǎn)結構，意識形態(tài)等方面歷來有別，而城市比鄉(xiāng)村在各方面都優(yōu)勢明顯。在孩子教育方面，城市白領把他們的知識視野和人脈資源給了他們的孩子，而農(nóng)村父母能給孩子的則是吃飽穿暖和夸張而廉價的玩具；城市白領他們的空閑時間多半用于陪伴孩子上輔導班，參加各種課外活動 ；而農(nóng)村父母面對結實的生存壓力，多數(shù)選擇了漂泊異地打工謀生，一年能見孩子幾面都難，更別說讓他們帶孩子去上什么輔導班，去提高成績，去擴展視野。
農(nóng)村現(xiàn)在照顧和教育孩子的重任，大多推給了文化程度不高的爺爺奶奶，甚至是目不識丁的祖爺爺奶奶，老人看孩子的標準就是吃飽穿暖，按時回家。孩子到了十四五歲，進入叛逆期，老人根本照顧不了，能做的就是源源不斷的給予物質(zhì)上的滿足，只要不干違法亂紀的事，不惹事生非，父母回來能夠看到全須全尾的孩子便可交差。老人的生活范圍就是孩子的視野。于是在農(nóng)村產(chǎn)生出一批肩不能扛，手不能提，農(nóng)村人的身子城市人的胃的新人類族群。
隨著這一新族群的長大成人，農(nóng)村眼下的生態(tài)結構和生活壓力，迫使這群人加入到了一年一度浩浩蕩蕩的打工隊伍，成為新一代打工族。但相對于父輩來說，新一代打工族少了傳統(tǒng)的苛己節(jié)儉，吃苦耐勞，他們和城里的年輕人一樣，迷戀各類智能電子，講究吃穿用戴，打工一年，運氣好時，能夠攢下一二萬元；運氣不好，或者多換幾次工作，一年到頭混個肚子圓，攢的錢也許只夠買一張回家的火車票。
沒有賺錢能力，但到了結婚年齡，婚禮的排場，給女孩的彩禮和裝備，要求并不比城里人差，現(xiàn)在單彩禮一項，均價已到了人民幣十萬元。一個兒子的婚事，父母便要傾其畢生積蓄；如果家里有幾個兒子，那更是如墜萬丈深淵，幾個媳婦娶下來，一定是債臺高筑，用盡余生都難還清。這就形成了農(nóng)村現(xiàn)在家里越不富余，男孩越多，女方彩禮要的越多的社會現(xiàn)實。
這又倒逼出另一個社會現(xiàn)象，農(nóng)村男孩入贅女方，也就是上門女婿比例大大提高，這主要是家庭經(jīng)濟的原因，但也與現(xiàn)在農(nóng)村人的思想進步有關。我堂哥家有二子，堂嫂給我說，她兒子與一起打工的一個外地女子能談得來，我問啥時辦事，她說兒子隨女方去，我們這邊不管了，堂侄入贅，我這個遠門姑姑的心里都還咯噔了一下，而堂嫂卻說得很平靜很坦然。看來我這個家族中的文化人，思想都跟不上這迅猛發(fā)展的形勢。
過年回家那天，發(fā)現(xiàn)村子小轎車多得停放都困難，往年過年，親戚走動，以騎摩托車為主，今年則全部是十萬元左右的小矯車，初二那天，光我們家就有八輛親戚車子需要停放，原以為孩子們今年在外打工都把錢掙下了，為親戚們都能過上了好日子高興。與三哥聊過這事后才知道，現(xiàn)在農(nóng)村家里有男孩子的，除了在農(nóng)村有新房外，還得有車，家里男孩子長過20歲到了訂媳婦年齡，父母貸款也得買個車擺到家里，這叫撒網(wǎng)造勢。大嫂臨返城前，交待三哥要開始給小侄子尋思找媳婦，我還與大嫂開玩笑，我兒子都26歲了，也不見你這個大舅媽著急，卻給22歲的小侄子操心。大嫂笑著說，農(nóng)村與城里不一樣。
新一代打工族婚后快速成為人父人母，由于年齡普遍偏低，加之文化層次的低下，思想的不成熟，認為養(yǎng)育孩子是件讓她們苦不堪言的繁瑣事，紛紛選擇外出打工，打工掙錢固然是其出去的理由，但更多的則是她們追求時髦，逃避養(yǎng)育孩子的最好借口，一年到頭，不給父母一分錢，連自己孩子的奶粉錢也得父母從微薄的農(nóng)業(yè)收入中進行貼補。還有個別的干脆宅在家，整日東游西混，無所事事，自顧自樂，也不去陪陪孩子，他們不明白孩子不僅需要照看，更重要的是需要陪伴和管教。怨天憂人，明明自己是一堆當柴燒都不起焰的朽木，還說是皇天不開恩，現(xiàn)世無伯樂。
殊不知我們現(xiàn)在的教育，無論是應試教育還是素質(zhì)教育，拼的都是父母的家底、視野和學識。而由老人陪著長大的這一批孩子們，不僅肚子里沒裝下多少書本知識，還丟掉了農(nóng)村孩子原有的吃苦耐勞勁。對比城市家庭孩子獲得的關愛和良好教育，不可否認，另一種看不見的差距，已經(jīng)將城鄉(xiāng)差距的鴻溝拉得越來越大。
新一代打工族中多數(shù)人缺乏知識技能，只能干一些粗活體力活，打工攢錢也僅僅只能維持一種最簡單的生存，累死累活，也沒能給自己攢下半點養(yǎng)老的資本。而幾千年來，養(yǎng)兒防老一直是中國農(nóng)民最為堅定的信念，這一樸實愿望，在現(xiàn)實面前，不僅受到了極大挑戰(zhàn)，甚至成了最大的諷刺。少時有力不惜金，老來用錢遭嫌棄。老無所養(yǎng)，已經(jīng)成為農(nóng)村家庭的宿命。
而農(nóng)村目前的無組織無計劃的盲目生產(chǎn)和種植，難以形成農(nóng)業(yè)的良性循環(huán)，為了保障家庭成員最基本的生活需要，大多數(shù)家庭還是不得不以肢解家庭結構為代價，一家人背起行囊，兵分幾路，遠赴他鄉(xiāng)，靠打工賺錢養(yǎng)家。而年輕的夫妻又因常年不在一起，父母費了九牛二虎之力給兒子娶回來的媳婦，因兩地分居，要不了多久又成了別的男人的伴侶。遇到這種情況，農(nóng)村固有的傳統(tǒng)觀念，多數(shù)會大鬧幾場，最后選擇離婚，農(nóng)村又出現(xiàn)了不可忽視的娶妻艱難離婚易的新情況，輕率離婚又造成了很多的單親留守兒童，父母結結實實被逼到生一代管兩代境況。農(nóng)村流傳著“兒子結次婚，父母掉層皮；兒子離次婚，要了父母命”。
缺乏陪伴、關愛和管教的留守兒童，加之現(xiàn)在吃穿不愁的盛世，他們大多不懂得節(jié)儉，不會心疼人，無擔當，不知回饋，沒有感恩之心，而他們恰恰會成為中國未來農(nóng)村社會的主體。伴隨著這群人的成長、結婚、生子、再外出打工、再制造新的留守兒童，這個輪回已成為中國廣大農(nóng)村一個不爭的事實，留守兒童的后遺癥已在農(nóng)村開始大范圍顯現(xiàn)，這是一個很嚴重的社會問題，而這一切，應該引起全社會的關注。
一些學者和社會的管理層已對這一現(xiàn)象引起了重視，但這個重視目前也僅僅是停留在各級各層的白紙黑字上，沒有從根本上去采取相應的防范和緩解對策。而廣大的農(nóng)村家長歷來是“只會低頭干活，不知抬頭看路”，由于受文化、視野和交往圈子的限制，在他們吐著唾沫數(shù)著打工掙回的血汗錢時，珠不知自己的未來已被推向了萬丈深淵。尤其是年輕一代的父母更加麻木，除了比吃比穿比手機，便是“今天我議他人非，明日我被他人笑”。
人常說，有得必有失，我不明白新一代打工族群中的一部分人，你們拋妻舍子，遠離父母，異地謀生，面對繁華而喧囂的城市，你們好的學不會，糟的全吸收，你們有沒有想過，你這樣做，可曾對得住妻兒，是否對得起父母，能否對得起自己常年漂泊在路上的靈魂與肉體。
