那一陣隆隆之聲，傳自遙遠(yuǎn)的地底，緩慢而沉重，李四抬頭，天空陰云翻滾，對(duì)著慌亂的人群，他重重地嘆了口氣：又要變天了。
又要變天了，李四早已習(xí)慣了人類在自然世界的無(wú)能為力，除了等待，他想不出更好的辦法。
遠(yuǎn)處那座叫做烏目山的巨大屏障似乎在蒸騰出熱氣來(lái)，隨著狂風(fēng)后一聲綿長(zhǎng)的悶響，山石壘成的茅屋匆匆顫抖了一回，一切又恢復(fù)了平靜，驚魂未定的人群之中，李四滿懷憂慮地長(zhǎng)嘆了一口氣。
第二天，村落里來(lái)了一位衣衫襤褸的年輕人，他說(shuō)他叫張三，他說(shuō)，昨天見(jiàn)到兩條神龍?jiān)跒跄可街袪?zhēng)斗，石崩天裂，攪動(dòng)洪水，有山那樣高，將他的住所摧毀，若不是他剛好在山上，他也會(huì)和他的族人一起葬身魚(yú)腹了。
李四聽(tīng)著張三神乎其神的敘述，不置可否，他不想留這個(gè)年輕人，他要為他的族人負(fù)責(zé)，但他想不出拒絕的話語(yǔ)，然后，張三便在這個(gè)叫做羅墩的地方住了下來(lái)。
張三很平常，積極著參與勞作，村民們對(duì)于那次驚天地的變故很好奇，時(shí)有忍不住的開(kāi)口問(wèn)起，張三一遍遍地?cái)⒄f(shuō)著細(xì)節(jié)，還拿出了許多從崩裂的山口帶出來(lái)的石頭印證。
李四不信，但沒(méi)當(dāng)面言明，只是提醒村民提防這個(gè)不明來(lái)歷的年輕人，他的人和他的名字一樣不可信。
可如何阻擋村民的好奇成了最大的難題，張三描述那兩條龍的樣子說(shuō)的繪聲繪色，一黑一白，游走處水波雷電洶湧，仿佛在他眼前。
所有的人信了，更有幾個(gè)大膽的村民不顧李四的禁令，偷偷前往烏目山，帶回了許多淡黃色半透明的石頭，說(shuō)張三沒(méi)亂說(shuō)，那烏目山從中間崩裂，山溪從中曲折穿行，其狀詭秘，非人力可變化，時(shí)日久了，烏目山被一個(gè)更簡(jiǎn)單的名稱代替：破山。
風(fēng)平浪靜，遠(yuǎn)處的破山有虞，人們漸漸失去了對(duì)它的興趣，張三愈發(fā)沉默，夜深時(shí)，總會(huì)夢(mèng)到兩龍相爭(zhēng)，煞氣沉沉。
閑來(lái)無(wú)事，他用石片作刀，琢磨山上帶回來(lái)的那幾塊破石頭，數(shù)載寒暑，雕成了兩條龍的模樣。
他說(shuō)，這是龍的樣子，李四聽(tīng)聞，愈加不安，以盅惑之名，將張三逐出羅墩。
這是個(gè)遠(yuǎn)古的神話，張三遷徒至中原，念及烏目山那一場(chǎng)變故，改姓有虞，綿延傳續(xù)，多年后，有虞氏一族中還出了舜這樣的名人，直至有虞后人輔助武王奪得天下立下大功，被武王在虞城封國(guó)，稱虞國(guó)。
古公亶父念祖，為次子取名虞仲，意為有虞之山，又遣泰伯仲雍到破山尋祖，末得，安于地，遂建勾吳國(guó)。
世間事反復(fù)滄桑，一些往事，早被時(shí)光湮沒(méi)遺忘，直到公元1993年，顏市羅墩村發(fā)現(xiàn)古文化遺址，挖出許多遠(yuǎn)古玉器，被證為良渚文化時(shí)期作品，其中有一快環(huán)形玉佩吸引了眾人目光，兩龍相對(duì)，龍嘴相吻，據(jù)考證，它是良渚文化龍形玉器中最古老的一件，距今五千多年，不久，顏市諸遺址入選世遺名錄。
五千多年，滄海早變成了桑田，破山離海岸線越來(lái)越遠(yuǎn)，雖然在唐時(shí)有位詩(shī)人寫下一首《題破山寺后禪院》讓破山被天下熟知，朝代更迭，終因破字不吉，改成虞山。
虞山者，有虞之始。
許多風(fēng)景卻不曾變化，比如兩龍相爭(zhēng)處的破龍澗，一到雨季，細(xì)水淙淙，其中意境妙不可言。
然而，二龍相爭(zhēng)，畢竟是神話傳說(shuō)，誰(shuí)信呢？
虞山博物館內(nèi)，有一件鎮(zhèn)館之寶，它，就是被譽(yù)為良渚第一龍的環(huán)形玉佩，五千年后依舊煜煜生輝，靜靜訴說(shuō)著顏市悠長(zhǎng)的文明。
五千年前，那個(gè)叫做張三的年輕男子親眼目睹了神龍相爭(zhēng)，為了別人能信他，漫漫長(zhǎng)夜里，他以石為刀，細(xì)細(xì)琢磨出了龍的模樣。
后來(lái)，龍成了中華民族的圖騰。
江南的雨季綿長(zhǎng)，我獨(dú)自一人到空落落的博物館看一件遠(yuǎn)古時(shí)代的玉器，文明至今日，人們更不相信龍的存在了。
我信，因?yàn)?，我就是?jiàn)過(guò)真龍的張三。
（摘錄一段江蘇頻道2017年的羅墎介紹文章，作者不詳。
常熟尚湖鎮(zhèn)羅墩村的良渚文化遺址是常熟境內(nèi)經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)并科學(xué)發(fā)掘的新石器時(shí)代良渚文化遺址，24年前被發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘出土了“良渚第一龍”等一大批玉石器。為保護(hù)、開(kāi)發(fā)這一遺址，去年9月，尚湖鎮(zhèn)正式啟動(dòng)羅墩良渚文化遺址修復(fù)保護(hù)工程。目前，修復(fù)工程已完成，距今5250多年的珍貴遺址得以原貌再現(xiàn)。
羅墩良渚文化遺址位于常熟尚湖鎮(zhèn)羅墩村的一片田野之間，原是一座東西長(zhǎng)30米、南北寬20米、高出地面約4米的土墩。1993年2月，當(dāng)?shù)卮迕袢《胀撂钗莼鶗r(shí)挖出石斧一把，經(jīng)常熟博物館現(xiàn)場(chǎng)勘察，判斷為一處新石器時(shí)代遺址。后由蘇州博物館和常熟博物館聯(lián)合組成考古隊(duì)，于當(dāng)年4月和1994年10月進(jìn)行搶救性發(fā)掘。在頂部殘存的200平方米范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了距今約5250年的古墓葬14座，人骨遺跡4具，土陶器、石器、玉器等隨葬品250件。其中8號(hào)大墓出土的雙龍連體環(huán)形玉飾，構(gòu)思巧妙，制作精美，是迄今所發(fā)現(xiàn)的最早的良渚文化龍形器物之一，被譽(yù)為“良渚第一龍”。
然而遺址發(fā)掘過(guò)后幾年，農(nóng)民開(kāi)始在附近種莊稼，漸漸地遺址就被莊稼地淹沒(méi)了。
此事引起了當(dāng)年發(fā)現(xiàn)遺址并主持發(fā)掘工作的考古專家周公太的關(guān)注。隨后，他向當(dāng)?shù)卣从沉饲闆r，并建議對(duì)此處遺址進(jìn)行修復(fù)。常熟尚湖鎮(zhèn)對(duì)此專門召開(kāi)論證會(huì)，聽(tīng)取了周公太等顧問(wèn)提出的建議，投入40多萬(wàn)元，對(duì)遺址進(jìn)行了保護(hù)修復(fù)。
目前，遺址修復(fù)工程已經(jīng)完畢，周邊區(qū)域的高臺(tái)泥土、雜草、雜物等都被清理干凈，土墩表面覆蓋了一層綠色的草皮，周邊砌上了黃石護(hù)坡，使整個(gè)遺址得到永久性的保護(hù)。在遺址周圍，修建了木質(zhì)階梯和觀景高臺(tái)，可俯瞰遺址的全景。記者看到，修復(fù)完畢的遺址分布著14座不同形狀的古墓葬，墓坑輪廓分明。其中八號(hào)墓坑覆蓋著玻璃罩，透過(guò)玻璃，可清晰地看到墓葬中的人骨、玉器等復(fù)制品以及良渚時(shí)期的陶器。文博專家告訴記者，八號(hào)墓在良渚遺址當(dāng)中的重要性不是一般的，它能夠代表當(dāng)時(shí)良渚文化的部族首領(lǐng)的狀況，它里面所擁有的器物很值得研究，特別是良渚第一龍這種器物在全國(guó)來(lái)說(shuō)非常罕見(jiàn)。
據(jù)了解，良渚文化遺址修復(fù)保護(hù)工程全部結(jié)束后，預(yù)計(jì)將于今年春節(jié)后對(duì)外開(kāi)放。此后，該區(qū)域還將繼續(xù)開(kāi)發(fā)稻作文化展示，結(jié)合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，向旅游、文化、休閑等方向拓展。）
（摘自新聞報(bào)導(dǎo)資料：2019年7月6日，良渚文化遺址成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》，至此中國(guó)擁有世遺總數(shù)55處，位列世界第一。
由于種種原因，關(guān)于中華文明歷史在國(guó)際社會(huì)仍不時(shí)出現(xiàn)一些雜音，認(rèn)為中華文明能實(shí)證的只有3500年左右。在本次申遺會(huì)議上，與會(huì)的各委員國(guó)一致認(rèn)為良渚古城遺址為實(shí)證中華5000多年文明提供了無(wú)可辯駁的實(shí)物依據(jù)和確鑿的學(xué)術(shù)支撐，意味著它所代表的中華5000多年文明在國(guó)際上得到了廣泛認(rèn)可，意義重大。）
破山神龍，有幸見(jiàn)證中華五千年文明，幸哉！
