學(xué)習(xí)無疑是需要方法的，關(guān)系到學(xué)習(xí)的態(tài)度，心態(tài)調(diào)控，時(shí)間管理，目標(biāo)設(shè)定，學(xué)習(xí)流程設(shè)計(jì)等等方面。

而性欲無疑也是需要控制的，否則的話，一切的學(xué)習(xí)方法都僅僅是設(shè)想而無法落到實(shí)處。簡(jiǎn)單的講就是，當(dāng)一個(gè)人理好了學(xué)習(xí)的心態(tài)，設(shè)計(jì)好所有的學(xué)習(xí)流程，正在進(jìn)行的時(shí)候性欲來了他該怎么辦？

客觀環(huán)境我們可以去改變，最大化地減少外界對(duì)我們的影響，然而性欲作為主觀的因素，該如何去調(diào)控呢。

這個(gè)時(shí)候可以去想一想釋迦摩尼、孔子、孟子、陶淵明這些人，他們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候是怎么調(diào)整的呢？有沒有遇到過類似的問題呢。

孔子說食色性也。非常高級(jí)的斷論，通俗地揭示了事情的本質(zhì)。那么我是否可以這樣假設(shè)，性欲像飲食一樣可以有節(jié)制的進(jìn)行。

大人在孩子不懂事的時(shí)候就開始規(guī)范他們的飲食，養(yǎng)成有規(guī)律的飲食習(xí)慣。如果性欲也以此類推的話，處理的方式我想應(yīng)該不是盲目地戒斷，也不是放任不管，而是要去規(guī)范化，養(yǎng)成習(xí)慣。習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，也是可以改變和調(diào)整的。

希望人人都能養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，不影響自己的學(xué)習(xí)和生活的其他方面。