聽后感
傳統(tǒng)教育的局限性是過于注重考試成績，對生活需要的能力培養(yǎng)的忽視或者缺失，以及專業(yè)化帶來的“兔子洞”效應(yīng)。本書提出的“全局性理解”是一個新概念，不僅僅是舉一反三，而且有其四個標準和對生活的三個應(yīng)用。最后總結(jié)出來教育的終極目標是培養(yǎng)應(yīng)對未來各種挑戰(zhàn)的綜合能力。知識改變個體，能力改變命運。每個人都是教育工作者，為自己的未來，需要終身學(xué)習(xí)。
薦 語
什么才是值得的學(xué)習(xí)呢？
青春年少時，我們將滿腔熱情奉獻給語數(shù)外、政史地、物化生，以期博個光明坦蕩的前途，從此人生順遂。
卻不知，現(xiàn)實給了我們一記響亮的耳光，那些知識并不能教會我們?nèi)绾翁岣咔樯蹋绾闻c同事更好地交流，如何辨識生活中的風(fēng)險……
究竟是哪一環(huán)出了問題，讓我們的學(xué)習(xí)“投資”得不到相應(yīng)的“回報”？
《為未知而教，為未來而學(xué)》會幫你打開內(nèi)心的焦慮：傳統(tǒng)教育存在哪些真正致命的問題？什么才是好的學(xué)習(xí)（全局性理解）？如何打造你的創(chuàng)造力？
作 者 簡 介
戴維·珀金斯
哈佛大學(xué)教育研究生院資深教授，美國著名教育心理學(xué)家，國際思維協(xié)會組織委員會常委，全球教育界知名演講家和顧問。
哈佛大學(xué)“零點項目”創(chuàng)始人之一，與霍華德·加德納一起，作為“零點項目”的負責(zé)人共同工作超過25年。從最初成立至今，50年來，零點項目致力于研究智力、理解、思考、創(chuàng)意與人類的學(xué)習(xí)等相關(guān)議題，吸引了來自全球近20個國家和地區(qū)的研究者、老師，尤其是美國諸多專業(yè)人士、國際學(xué)校的教師等參與其中，并定期舉辦研討會和工作坊，推廣研究成果。
精 華 解 讀
以下內(nèi)容為《為未知而教，為未來而學(xué)》一書精華解讀，供廣大書友們學(xué)習(xí)參考，歡迎分享，未經(jīng)允許不可用作商業(yè)用途。
目 錄
引言：你的“學(xué)習(xí)”產(chǎn)生“回報”了嗎？
一、為何傳統(tǒng)教育下的學(xué)習(xí)總陷于被動
二、你真正理解透徹的知識是哪些？
三、如何超越既定的知識和已知的學(xué)習(xí)
四、如何讓有用的知識在生活中融會貫通
五、傳統(tǒng)教育的分科還有用嗎
六、如何認識各學(xué)科背后的認知方式
七、新的單元體系將為我們提供什么？
八、哪些能力是闖蕩未來世界所必須的？
正 文
引言：你的學(xué)習(xí)“投資”產(chǎn)生“回報”了嗎？
從小學(xué)到大學(xué)，你學(xué)到的哪些知識在今天的生活中仍然有用？
這些知識會在專業(yè)技術(shù)、社交活動、家庭生活、藝術(shù)活動以及更好地理解日常生活等方面給你帶來幫助嗎？
很遺憾，大部分的人回答是“NO”。那么，什么樣的知識才值得學(xué)習(xí)呢？
極具生活價值的學(xué)習(xí)
一般而言，只有當實際場合需要某種知識并且使之生動有效，容易獲得時，我們才能說這類知識是好的、應(yīng)當學(xué)習(xí)的。
簡言之，知識必須能夠在某些場合實際運用，才值得學(xué)習(xí)。所以我們在對教育構(gòu)想時，基本的出發(fā)點就是教育內(nèi)容中哪些對學(xué)生的生活有價值，并盡量圍繞這些知識點來引發(fā)學(xué)生的興趣，同時，為學(xué)生的個人愛好提供空間。
這就要求任何一位關(guān)心教育的教師、家長、學(xué)生、校領(lǐng)導(dǎo)，甚至政府官員都應(yīng)該積極探索：
1.辨別具有生活價值的學(xué)習(xí)
2.選擇具有生活價值的學(xué)習(xí)
3.為具有生活價值的學(xué)習(xí)而教
4.建構(gòu)具有生活價值的課程
一、為何傳統(tǒng)教育下的學(xué)習(xí)總陷于被動
教育的目的是讓人們?yōu)樽约旱膫€人生活、公民生活、職業(yè)生活做好準備。既然初衷這么好，那么，究竟是什么阻擋了具有生活價值的學(xué)習(xí)的發(fā)展道路呢？
“我以前學(xué)過這個，為什么我的孩子就不學(xué)了？”
“我們在教材上投資太大，不好輕易改動”
……
除了這些陳舊的教育慣例外，還有三類突出且重要的學(xué)習(xí)議題阻擋了具有生活價值的學(xué)習(xí)之路：學(xué)業(yè)成就、信息、專業(yè)知識。
過于關(guān)注學(xué)業(yè)成就，忽略相關(guān)性差距
學(xué)業(yè)成就反映到我們的教育現(xiàn)狀，就是最終文憑。小學(xué)畢業(yè)了嗎？大學(xué)畢業(yè)了嗎？
在生活實踐中，學(xué)業(yè)成就低，就意味著只能做一些簡單的事情，掙很少的錢，所以完成學(xué)業(yè)成就，比如考上好大學(xué)成為這個時代孩子們最主要的教育挑戰(zhàn)。
但過度關(guān)注學(xué)業(yè)成就卻忽略了相關(guān)性差距，也就是忽略了我們學(xué)到的知識，對生活到底有什么作用？能解決哪些問題？
過于關(guān)注了解性知識，忽略知識內(nèi)涵
我們總是希望通過學(xué)校教育來獲取大量信息，但是，我們究竟需要獲取多少信息？
“了解”，就意味著需了解表面知識，而不用特別深入地理解。
殊不知，這樣的學(xué)習(xí)也有其軟肋：
1.知識的內(nèi)涵遠比信息本身更加豐富，而在信息風(fēng)暴中，知識的內(nèi)涵很有可能被湮沒。
2.掌握大量信息固然很好，但是通過說教的方式獲得的信息很容易被遺忘。
3.如今，互聯(lián)網(wǎng)使得各種事物的信息都唾手可得，這就意味著巨大的記憶性信息庫并不像原來那樣富有價值。
過于強求專業(yè)知識，忽略生活相關(guān)知識
我們傳統(tǒng)教育對專業(yè)知識有一種超乎常人想象的執(zhí)念，總希望學(xué)習(xí)者可以形成符合他們專業(yè)水平的能力。
正是在這種要求的驅(qū)使下，許多高中學(xué)生不得不學(xué)習(xí)那些他們既不感興趣、也看不到生活價值的內(nèi)容。
其實，基礎(chǔ)教育應(yīng)當塑造業(yè)余的專家，而非一定要塑造深厚的專業(yè)知識。業(yè)余的專家能夠自信地、正確地、靈活地理解和運用基礎(chǔ)知識，解決自己生活中的問題。例如：
業(yè)余的專家或許不太了解多元線性回歸或因素分析之類的高級內(nèi)容，但卻很清楚平均數(shù)和標準差意味著什么、它們在什么情況下能夠或不能很好地描述總體；如何用小樣本數(shù)據(jù)來測謊等。統(tǒng)計和概率學(xué)中的這些知識幾乎已經(jīng)涵蓋了日常生活中所有運用需求。
傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)滿足不了世界發(fā)展的需求
當今世界的聯(lián)系越來越緊密，但傳統(tǒng)的教育方式始終沒有跟上時代發(fā)展的腳步。
傳統(tǒng)教育的層級結(jié)構(gòu)是一種遲鈍的、不恰當?shù)慕Y(jié)構(gòu)，很難體現(xiàn)當代世界在豐富的信息和交流方面提供的便利，也難以支持今天的學(xué)習(xí)者在這樣的世界中獲得遠大前程。相反，靈活的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)卻能夠以更具拓展性和生成性的方式來接納各種機會。
二、你真正理解透徹的知識有哪些
你在學(xué)校學(xué)的知識對你的生活有幫助嗎？
我們知道歐姆定律呈現(xiàn)的是電流運動的模式，即電流=電壓/電阻。
有人在物理課上接觸過歐姆定理后，開始思考如何在現(xiàn)實生活中運用這項知識。在他的家里，有些房間比較冷，所以，他根據(jù)歐姆定理，按照能夠大幅度提升氣流量的方式重新配置了房子的通風(fēng)系統(tǒng)。結(jié)果供暖系統(tǒng)更有效了，房間也不那么冷了。
上述這類生動靈活、具有適應(yīng)性，而且明顯是積極主動地理解與我們生活的世界、生活方式息息相關(guān)的理解，我們稱之為“全局性理解”
判斷全局性理解的四個標準
“全局性理解”這個術(shù)語體現(xiàn)出綜合、概括的特質(zhì)，判斷一種理解是否具有全局性的標準包括：
1.深刻見解方面：全局性理解應(yīng)當有助于呈現(xiàn)物理、社會、藝術(shù)等不同世界的運轉(zhuǎn)機制。
2.行動方面：全局性理解應(yīng)當能夠指導(dǎo)我們采取有效的專業(yè)行動、社會行動、整治行動等。
3.倫理道德方面：全局性理解應(yīng)當敦促我們變得更有道德觀、更有人性、更有同情心、更愿意規(guī)范自己的行為。
4.機會方面：全局性理解可能出現(xiàn)在各種場合中，表現(xiàn)為多種不同的重要形式。
全局性理解對生活的三個貢獻
全局性理解只有在生活中的一些特定時刻才起作用，平常生活中我們似乎更依賴于所謂的“配方知識”。比如：按熟悉的配方來烤蛋糕，不需要你去思考，就能完成。
如果說在大部分情況下“配方知識”為我們提供了生活所需的90%的解決方案，那么全局性理解提供了剩下10%的解決方案。
當新的情況發(fā)生，而“熟悉的配方”已經(jīng)不起作用時，全局性理解就能幫助我們思考并采取行動。全局性理解對我們生活有三個貢獻：
定向：全局性理解幫助我們確定并保持方向。
慎思：全局性理解幫助我們慎思地思考不同的情況。
深入學(xué)習(xí)：全局性理解為深入學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
如何學(xué)習(xí)“全局性理解”？
在進入大學(xué)之前，可能有一萬種值得教學(xué)的全局性理解。
如果我們的教育狂熱地競相涵蓋每一個制定的主題內(nèi)容，那么，學(xué)習(xí)的深度就會被弱化，廣度則會被分散。
好在語文老師為我們解決了這一難題，即“巧妙地抽樣教學(xué)”。例如：本學(xué)年，我們無法讀完魯迅所有的作品，但我們可以閱讀其中兩三篇。
抽樣教學(xué)具體應(yīng)當怎么做呢？豐富的個體選擇：典型，通俗易懂、能激發(fā)共鳴，從特殊到一般。
總體范圍選擇：不同風(fēng)格類型、體裁，貼近出發(fā)點、向遠處擴展，不同觀點。
三、如何超越既定的知識和已知的學(xué)習(xí)
新幾內(nèi)亞的原住民亞利，問了賈雷德·戴蒙德一個問題，為什么你們白人會有那么多物質(zhì)財富呢，而我們新幾內(nèi)亞人卻幾乎沒有呢？
亞利想知道答案。亞利的經(jīng)驗讓他自然而然地提出這個問題，并引起了賈雷德·戴蒙德的興趣。他把亞利的問題歸結(jié)為“歷史的開放性問題”，創(chuàng)作了《槍炮、病菌與鋼鐵》一書榮獲1998年的普利策獎，而亞利的問題是該書根本的動力線索。
什么是開放性問題？
是什么讓問題具有開放性呢？和全局性理解一樣，我們可以從深刻見解、行動、倫理道德和機會四個方面來判斷和解釋。
例如，亞利的問題，戴蒙德的回答、我們自己的深入思考共同為理解當今世界提供了一種啟發(fā)性的觀點（深刻見解），有助于思索適合于本時代的社會結(jié)構(gòu)（行動），并培養(yǎng)了對周圍世界和人際社會的道德參與感（倫理道德），而且這些主題都可以在我們的生活中不斷得到體現(xiàn)（機會）。
帶著好奇心去發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)更要知其所以然
開放性問題為我們提供了困惑的對象，但如果僅有困惑，那我們的的探究之路就會變得無聊乏味。
隨著時間的推移，傳統(tǒng)學(xué)校的學(xué)生都有失去這種好奇心的危險。他們習(xí)慣性地在固定的題目上，寫上固定的答案。
那么，為了回到正確的道路上來，我們應(yīng)當更關(guān)注探究取向的學(xué)習(xí)，使用針對問題、項目、案例之類的探究式學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生從學(xué)習(xí)的主題中發(fā)現(xiàn)意外、悖論、技巧、戲劇性、幽默等令人好奇不已的特性。
有生命力的問題
這類問題都具有生活價值，因為它們往往既有用，又有啟發(fā)意義。
1. 假如不是呢？
例如，學(xué)習(xí)者可能會遇到一個經(jīng)典定理：三角形內(nèi)角和為180°，這是經(jīng)過驗證的結(jié)論。那假如不是三角形，而是四邊形呢？假如不是平面三角形呢？相應(yīng)的法則是否也成立呢？
“假如不是”的問題讓學(xué)習(xí)者能夠不受目前直接面對的任務(wù)所限制，思考各種不同的情境，并且更進一步探究相關(guān)問題。
2. 真正的問題是什么？
當人們在不斷地重復(fù)著一些淺層次討論的時候，作為一名引導(dǎo)者，這時候需要的問題是：真正的問題是什么？引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)問題背后的深層次原因，這樣人們的思考會越來越深入問題的本質(zhì)。
四、如何讓有用的知識在生活中融會貫通
也許我們已經(jīng)獲得了充分的具有生活價值的學(xué)習(xí)，但除非能夠立刻把不同的事物聯(lián)系在一起，否則這種學(xué)習(xí)對我們而言仍然沒有什么意義。
所以，教育者必須廣泛地把握學(xué)習(xí)要素的組合，才能使我們的學(xué)習(xí)為生活做好準備。
學(xué)習(xí)的過程包括思考、運用、注意、興趣
1.思考
我們的學(xué)習(xí)經(jīng)常因為缺乏相應(yīng)的思考而流于膚淺。例如，學(xué)生掌握了歷史事實，但卻不能學(xué)會從歷史的角度來思考。他們更多局限在各類零碎的要素上，沒有形成豐富的全局觀。所以，學(xué)習(xí)者在解決生活問題時，要充分利用自己擁有的思維工具，將所擁有的知識融會貫通。
2.運用
理解知識，并以其為工具來思考其它問題，在各種場合運用它來解決同類事情。
3. 注意
利用自己的思維工具判斷事物的不常見的那一面是否與問題情境有關(guān)。
4. 興趣
只有當你發(fā)自內(nèi)心地希望理解某事，而不是囫圇吞下打包好的知識，才能更好地完成全局性理解。
學(xué)習(xí)即融會貫通，用所學(xué)知識解決實際問題
許多教育者都希望學(xué)習(xí)者可以自主地將學(xué)到的知識應(yīng)用到相關(guān)場景中，也就是我們所說的“知識遷移”或“舉一反三”。
但傳統(tǒng)的教學(xué)過程，并沒有讓學(xué)生準備好遷移知識。另外，傳統(tǒng)教學(xué)忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因而無法培養(yǎng)學(xué)生鉆研學(xué)習(xí)內(nèi)容、廣泛地聯(lián)系學(xué)習(xí)內(nèi)容所必須的敏感性和傾向性。
所以，我們的學(xué)習(xí)過程中應(yīng)當包含思考、運用、注意、感興趣的體驗。不在滑雪場上邁出第一步，就永遠不會滑雪。相應(yīng)地，如果你不在學(xué)習(xí)過程中真正地嘗試一下，就永遠學(xué)不會思考、運用、注意某個主題內(nèi)容或?qū)λa(chǎn)生興趣。
五、傳統(tǒng)教育的分科還有用嗎？
有人可能會有疑問，常見的學(xué)科劃分能不能帶來具有生活價值的學(xué)習(xí)？
有人認為生活價值的學(xué)習(xí)只包括如何準備面試、修理房屋等一類現(xiàn)實的實用性，從而忽略了超越現(xiàn)實的實用性。它涉及到我們?nèi)绾瓮渡碛谑澜缰?，包括接觸這個世界上的藝術(shù)、人文、歷史，這些都影響了我們大半人生，并且關(guān)乎生活品質(zhì)。
比如，學(xué)習(xí)詩歌，能夠讓我們有能夠洞察世界運轉(zhuǎn)規(guī)律和重構(gòu)世界觀的機會；學(xué)習(xí)代數(shù)，能讓我們能夠以更進一步的、更有效的方式發(fā)揮數(shù)學(xué)模型的開拓作用。
可見，傳統(tǒng)教育的分科在當代仍然有它的現(xiàn)實意義。
六、如何認識各學(xué)科背后的認知方式？
全局性理解和開放性問題不止與學(xué)科內(nèi)容有關(guān)。而且與不同學(xué)科、不同文化背后的思維方式也有很大關(guān)系。
所以哪怕你并非某個學(xué)科的專家，只要你試圖從周圍的世界中汲取深刻的見解、行動指導(dǎo)以及倫理道德規(guī)范，就可以在概念上理解這些思維方式，并在實踐中運用。這樣就可以培養(yǎng)學(xué)生“像X一樣思考”，X可以是科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、歷史學(xué)家或類似的專業(yè)人士。
歐幾里得式認知
歐幾里得，數(shù)學(xué)家。
歐幾里得為我們提供了形式化的演繹推理，就是廣義上的猜想與證明。一方面，猜想即提出力圖證明的觀點；另一方面以定義、公理、已證實的定理、廣泛概括的各種數(shù)學(xué)對象和系統(tǒng)為基礎(chǔ)，借助于證明機制，嚴謹?shù)臄?shù)學(xué)才得以建立。
培根式認知
培根，哲學(xué)家、散文家。
培根式認知從假設(shè)開始，即基于觀察和思考提出的一個概括性命題。即大膽假設(shè)， 然后小心求證。
卡爾·波普爾為培根的認知提供了一個很好的注解，提出科學(xué)的可證偽性，一個東西必須得可證偽，才有可能是科學(xué)的。
牛頓式認知
牛頓，物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、科學(xué)家、思想家。
牛頓式認知，是建立數(shù)學(xué)模型。通過構(gòu)建數(shù)學(xué)模型來描述現(xiàn)實情境。并通過數(shù)學(xué)推理得出各種含義及預(yù)測，最后再回歸現(xiàn)實生活（如創(chuàng)設(shè)一份水資源管理計劃、驗證交通狀況是否符合預(yù)期等）。
修昔底德式認知
修昔底德，歷史學(xué)家、哲學(xué)家。
修昔底德是歷史學(xué)的認知方式，解釋原始資料、批判性地探討其中可能的偏見、拼接多元資料，進而建構(gòu)歷史敘事。他運用他的思維方式所構(gòu)建的歷史觀，寫下《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》。
七、新的單元體系將為我們提供什么？
一個人如果過早地深入學(xué)習(xí)專業(yè)知識，也是扎入到某一個學(xué)科的兔子洞里面去，他的思維方式就會變得很窄。
如果教育中全是大大小小的“兔子洞”，必須深刻鉆研具體細節(jié)，那么學(xué)生就再也沒有機會從整體上熟悉一個學(xué)科中最好的那片廣袤天地。為此，有必要建立一種新的單元體系或者有助于在廣泛的分類中鑒別值得學(xué)習(xí)的知識。案例：
杰克和吉爾中午放學(xué)回家，媽媽問道：“今天學(xué)什么呢？”兩個孩子異口同聲地答道“《墮落的天使》”，并且稍微解釋了一下。媽媽又問：“那么，沒有學(xué)數(shù)學(xué)嗎？”“包括在《墮落的天使》里啦！”“那么，歷史呢？”“也包括在《墮落的天使》里啦！”
八、哪些能力是闖蕩未來世界所必須的？
在生活的各個方面都具有普遍重要性的個人能力和人際交往能力，我們稱之為綜合能力。
它更關(guān)注人們?nèi)绾胃玫貞?yīng)對自己的個人生活和人際關(guān)系，包括家庭角色、工作角色等。如今的工作越來越需要綜合能力，只是循規(guī)蹈矩已經(jīng)不足以支持人們保住飯碗。
結(jié) 語
我們每個人都要明白，我們生活在一個復(fù)雜的時代。
信息爆炸、數(shù)字化和全球化以及其他不確定因素，需要具備豐富的知識、復(fù)雜的思維能力和合作能力，這遠遠超過了對父輩時代的要求。而我們的教育卻幾無改變！
所以，我們必須要知道到底該學(xué)什么，該教什么，如何才是真正的學(xué)習(xí)。
