1、公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不悅，曰：“末之也已，何必公山氏之之也?！弊釉唬骸胺蛘傥艺?，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎?

表面是逾禮，但是有人任用，便有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)復(fù)。不是非黑即白，而是作合理適當(dāng)事。

2、子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印！薄罢?qǐng)問之?！痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

恭謹(jǐn)、寬厚、誠信、聰敏、慈惠。恭謹(jǐn)則不會(huì)遭侮辱，寬厚就能得到眾人的擁護(hù)，誠信就能使人信任倚仗，聰敏就會(huì)有成績，慈惠就可以差遣人。

3、佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也?！鹈Z以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？

不是說堅(jiān)硬的東西磨也磨不薄嗎？不是說白色的東西染也染不黑嗎？我怎能像匏瓜一樣，只能掛在那里而不能吃呢？”

不合禮數(shù)的人是不合禮數(shù)的，然而在其地方任職，依然可以保持自己的初心。堅(jiān)硬的磨不薄，白色的東西染不黑。

4、子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也?！薄熬?，吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”

喜好仁、知、信、直、勇、剛，但是不觀察學(xué)習(xí)的話，反而會(huì)走向弊端。

5、小子何莫學(xué)夫《詩》?！对姟罚梢耘d，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。

《詩經(jīng)》可以把人的意志、情感、藝術(shù)想象力激發(fā)出來；可以以此觀察社會(huì)民俗與風(fēng)情；可以教育感化人民，達(dá)到彼此和諧的作用；可以借此表達(dá)對(duì)時(shí)事政治的見解，達(dá)到針砭時(shí)弊的作用。所以，近可以以此侍奉父母，遠(yuǎn)可以以此侍奉君主，而且能從中多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱?！?/p>

6、女為《周南》《召南》矣乎？人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與？

周南》《召南》，詩首篇名。所言皆修身齊家之事。正墻面而立，言即其至近之地，而一物無所見，一步不可行。

7、禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？

禮是玉帛嗎？樂是鼓樂嗎？禮表達(dá)的是敬意，樂有教化的作用，樂應(yīng)為平緩溫和。