原文】
1?8 子曰：“君子(1)，不重(2)則不威；學(xué)則不固(3)。主忠信(4)。無(wú)(5)友不如己者(6)；過(guò)(7)則勿憚(8)改?！?/p>
【注釋】
(1)君子：這個(gè)詞一直貫穿于本段始終，因此這里應(yīng)當(dāng)有一個(gè)斷句。
(2)重：莊重、自持。
(3)學(xué)則不固：有兩種解釋?zhuān)阂皇亲鲌?jiān)固解，與上句相連，不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)，所學(xué)也不堅(jiān)固；二是作固陋解，喻人見(jiàn)聞少，學(xué)了就可以不固陋。
(4)主忠信：以忠信為主。
(5)無(wú)：通毋，“不要”的意思。
(6)不如己：一般解釋為不如自己。另一種解釋說(shuō)，“不如己者，不類(lèi)乎己，所謂‘道不同不相為謀’也。”把“如”解釋為“類(lèi)似”。后一種解釋更為符合孔子的原意。
(7)過(guò)：過(guò)錯(cuò)、過(guò)失。
(8)憚：音ｄàｎ，害怕、畏懼。
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子，不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正?！?/p>
【評(píng)析】
本章中，孔子提出了君子應(yīng)當(dāng)具有的品德，這部分內(nèi)容主要包括莊重威嚴(yán)、認(rèn)真學(xué)習(xí)、慎重交友、過(guò)而能改等項(xiàng)。作為具有理想人格的君子，從外表上應(yīng)當(dāng)給人以莊重大方、威嚴(yán)深沉的形象，使人感到穩(wěn)重可靠，可以付之重托。他重視學(xué)習(xí)，不自我封閉，善于結(jié)交朋友，而且有錯(cuò)必改。以上所提四條原則是相當(dāng)重要的。作為具有高尚人格的君子，過(guò)則勿憚改就是對(duì)待錯(cuò)誤和過(guò)失的正確態(tài)度，可以說(shuō)，這一思想閃爍著真理光輝，反映出孔子理想中的完美品德，對(duì)于研究和理解孔子思想有重要意義。
孔夫子在這邊提醒我們一個(gè)學(xué)習(xí)非常重要的重點(diǎn)，就是學(xué)習(xí)如何穩(wěn)固的問(wèn)題。一般我們學(xué)習(xí)容易不穩(wěn)固，不穩(wěn)固就會(huì)陷入一種浮浮泛泛的狀態(tài)，這樣浮泛的狀態(tài)，我們的學(xué)習(xí)變成口耳之學(xué)，是不深刻不牢靠的。怎么樣避免這樣的一個(gè)學(xué)習(xí)不穩(wěn)固不牢靠浮浮泛泛的狀態(tài)呢？孔子提醒我們要把握“重”跟“威”?！爸亍焙汀巴保爸亍笔歉镜?。這個(gè)“重”有兩層意思，第一個(gè)是自重，這個(gè)自重就是看重自己，看重自己能夠具足學(xué)習(xí)的條件，看重自己能夠值遇一個(gè)值得尊敬的師長(zhǎng)，跟著他學(xué)習(xí)心靈提升，一步一步走上去，最后能夠成為像師長(zhǎng)一樣，這樣的一個(gè)仁者。因?yàn)檫@樣的看重，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，就會(huì)有一種好樂(lè)、精勤的一種心態(tài)，這個(gè)就是孔子所謂的好學(xué)?？鬃釉?jīng)形容自己叫“發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至，云爾”，就是一種好學(xué)的一種狀態(tài)。因?yàn)檫@樣的好學(xué)、精勤的學(xué)習(xí)，所以生命就可以成為一種厚重，厚實(shí)的生命。所以重的第二個(gè)意思就是厚重，就是透過(guò)自重，然后生命變得厚重、變得豐厚。豐厚的生命，外顯出來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生一種令人尊敬的威儀，也就是一種生命的莊嚴(yán)感。這樣的生命，就是一種穩(wěn)固學(xué)習(xí)彰顯出來(lái)的一種生命莊嚴(yán)。
在這樣的“重”跟“威”穩(wěn)固的學(xué)習(xí)之下，生命還有幾個(gè)很重要的學(xué)習(xí)內(nèi)涵?？鬃雍竺婢驼f(shuō)“主忠信”，這個(gè)“主”就是學(xué)習(xí)的主軸。學(xué)習(xí)的主軸有兩個(gè)，一個(gè)是忠，一個(gè)是信。我們?nèi)绻氐角懊娴谒恼?，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?”也是在談忠信。第七章我們剛剛學(xué)習(xí)過(guò)的，子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信?！庇行?！然后呢？事父母竭其力，事君致其身?！敖摺备爸隆倍际莾A全力要把事情做好，這個(gè)其實(shí)就是忠。因?yàn)橹祆湔f(shuō)，盡竭就是忠，能夠全盡心力把一件事情想把它做好，這個(gè)就是忠。那也就是說(shuō)“忠”跟“信”，不管是曾子的三省吾身，子夏在談學(xué)習(xí)的重要面向，以及孔子在談學(xué)習(xí)的主軸，都有提到“忠”跟“信”?？梢?jiàn)忠跟信在儒家的學(xué)習(xí)里面，是非常重要的學(xué)習(xí)內(nèi)涵，所以才會(huì)子夏、曾子跟孔子都一再地強(qiáng)調(diào)。
接下來(lái)，我們看“無(wú)友不如己者”。這個(gè)友就是朋友，有人把它解釋成為動(dòng)詞，叫做“結(jié)交”也是可以的。無(wú)友不如己者，字面上的意思就是說(shuō)，我們不要跟不如自己的做朋友，或者我們結(jié)交的朋友一定要比我們好。可是如果照字面這樣解釋的話(huà)，顯然我們?cè)谌穗H互動(dòng)中會(huì)陷入一種困境，什么樣的困境呢？就是我們每一個(gè)人都希望跟比我們好的人做朋友，可是我們想跟他結(jié)交的人，如果也采取這樣的標(biāo)準(zhǔn)的話(huà)，那他就不會(huì)跟我們做朋友了，因?yàn)槲覀儾蝗缢?，所以到了最后是大家都結(jié)交不到朋友。這樣詮釋上的困境，應(yīng)該如何去化解呢？我的老師的解釋非常直接，我的老師說(shuō)這個(gè)友就是善友?？鬃釉f(shuō)“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?！蔽覀兩磉叺呐笥讯加斜任覀兒玫膬?yōu)點(diǎn)，我們要跟他的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，或者跟我們的朋友學(xué)習(xí)比我們好的優(yōu)點(diǎn)，別人的缺點(diǎn)我們要引以為戒。擇其善者而從之，就是無(wú)友不如己者。也就是說(shuō)朋友是來(lái)輔助我們實(shí)現(xiàn)仁德的，我們要在他們身上看到比我們好的優(yōu)點(diǎn)，然后跟他學(xué)習(xí)，如果能這樣子的話(huà)，每一個(gè)朋友都是我們的善友。
最后“過(guò)則無(wú)憚改”，這個(gè)“過(guò)”當(dāng)然就是犯錯(cuò)，“憚”就是害怕，也就是說(shuō)犯錯(cuò)的時(shí)候不要害怕改過(guò)。改要改到什么程度呢？要一直改，因?yàn)槲覀兒苋菀追竿瑯拥腻e(cuò)誤。顏淵能夠“不二過(guò)”，受到孔子的盛贊，說(shuō)他是一個(gè)好學(xué)的人，因?yàn)樗軌蜃龅健安贿w怒”跟“不二過(guò)”，可見(jiàn)我們一般人是很容易犯同樣的錯(cuò)誤。所以當(dāng)我們犯錯(cuò)的時(shí)候我們不要害怕，去修飾它去修正它，去改過(guò)。儒家在區(qū)別君子跟小人的時(shí)候，一個(gè)非常重要區(qū)別的面向，就是對(duì)于過(guò)錯(cuò)，自己過(guò)錯(cuò)的態(tài)度。小人對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)常常是加以掩飾的，君子對(duì)于自己的過(guò)錯(cuò)呢？《論語(yǔ)》里面形容就好像“日月之食焉”，就好像日食月食一樣，“過(guò)也人皆見(jiàn)之”，犯了錯(cuò)大家都看得到，因?yàn)樗患友陲??？墒恰案踩私匝鲋?，因?yàn)樗掠谂Φ馗倪^(guò)，所以他能夠從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，讓自己的生命更加地提升，這樣的一個(gè)生命歷程，改過(guò)的生命歷程，就會(huì)受到大家的敬仰。
整個(gè)第八章，就像我們前面所說(shuō)的，是在談一個(gè)學(xué)習(xí)如何穩(wěn)固的問(wèn)題?？鬃犹岬揭爸亍倍巴?，在學(xué)習(xí)的主軸上強(qiáng)調(diào)忠信，所有的朋友都是我們的善友，我們要跟我們的善友學(xué)習(xí)，我們一定會(huì)犯錯(cuò)，犯錯(cuò)要努力去改過(guò)、遷善。
這是第八章，我們?nèi)绻仡^看第六章、第七章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)第六章是在談一個(gè)學(xué)習(xí)的本末次第，第七章是在談學(xué)習(xí)的方向，第八章是在談學(xué)習(xí)如何能夠穩(wěn)固堅(jiān)定。都是扣緊學(xué)習(xí)這樣的內(nèi)涵，都是學(xué)習(xí)的重要關(guān)鍵。所以六、七、八章就在前五章的綱領(lǐng)之后，一步一步地開(kāi)展出來(lái)。所以《論語(yǔ)》其實(shí)雖然是一個(gè)語(yǔ)錄體，其實(shí)在編排上是相當(dāng)有系統(tǒng)的。
注
