《道德經(jīng)》書上寫到：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。當(dāng)我想搞明白什么是“道”的時(shí)候，翻開第一章，老子先生似乎猜想到了我的疑問(wèn)，他提到：道可道，非常道?。ǖ廊绻苡迷捳f(shuō)得清楚，它就不是道了）。于是我也糊涂了：這個(gè)玄之又玄的東西，開啟萬(wàn)物之門的東西究竟是什么？

這個(gè)世界各行各業(yè)，萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的“道”，人有人道，天有天道，商有商道......天道酬勤，人道酬真，商道酬信，唯有堅(jiān)守這樣的“道”行使，方向才不會(huì)走偏。那么，教育之道又是什么呢？另外，諸多“道”行，是否有一個(gè)需要共同遵守的“道”？這就好比道德分職業(yè)道德、公共道德、法律道德等，但它們共同遵循的“道德”標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？

為什么我很重視教育之道是什么或者道是什么這樣諱莫如深的問(wèn)題？因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)做教育，走著走著，如果你陷入了做事情、研究方法、收集資料、解決問(wèn)題、處理情緒等眾多瑣碎的事情當(dāng)中時(shí)，你會(huì)看不清前路，當(dāng)你一直馬不停蹄地思考A如何達(dá)到B，B如何達(dá)到C的時(shí)候，你就被ABC捆住了，因?yàn)閱?wèn)題永遠(yuǎn)存在，永遠(yuǎn)解決不完，如果這個(gè)時(shí)候你不能保持住精神上的“意樂(lè)”，你就很容易被“偽緣”蒙蔽了雙眼，從而不可自拔，越做教育越累，越做教育越苦......有一位大師曾跟我說(shuō)過(guò)：“問(wèn)題是不存在的，那是你內(nèi)心缺乏能量的表現(xiàn)！”那么，什么樣的東西才能讓你永遠(yuǎn)保持住“意樂(lè)”？什么樣的東西才能讓老師們內(nèi)心找到愛(ài)的能量？我覺(jué)得是一些類似“形而上”的東西，可以稱之為“道”，這個(gè)無(wú)形的東西才是本質(zhì)，是決定ABC的運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡，也稱之為規(guī)律。

猶太人有句格言：人一思考，上帝就發(fā)笑。因?yàn)楹芏嘁?guī)矩教條是人定出來(lái)的，但是往往到最后人又被自己定下的規(guī)矩教條捆綁住了，所以上帝才對(duì)人類這種咎由自取的結(jié)局而發(fā)笑。同樣，當(dāng)我不停思考什么是“道”的時(shí)候，我似乎也想給“道”下一個(gè)定義，然而，最終卻無(wú)法找到這樣的定義，這好比我是人，這是我的本質(zhì)，我有一個(gè)名字，我的名字可以代表我，但是我的名字取代不了我的本質(zhì)。想到這里，我便尊重了“道”這種“形而上”的本質(zhì)，不再糾結(jié)什么是“道”。

道生一，那么，“一”又是什么呢？為什么還要了解“一”，因?yàn)橐簧?，二生三，三生萬(wàn)物。佛家講“體相用”，即本體生出行相，行相又生出用途，比如一塊木頭，它能變成桌子，也能變成椅子，而桌子和椅子決定了它們有不同的功能性。而我想要了解的不是木頭的來(lái)源這樣的問(wèn)題，而是這塊木頭，這個(gè)“一”它不變的是什么，這個(gè)不變決定了變的千萬(wàn)種可能性。這也是教育的“一”，只有抓住了這個(gè)“一”才能根據(jù)這個(gè)”一“生出無(wú)限的行相。這樣，A—B—C的路徑就會(huì)變成A到B/C/D/E......

舉個(gè)例子，蒙特梭利教育的核心是”精神胚胎“，她相信兒童內(nèi)在有一串精神密碼作為內(nèi)驅(qū)力，這個(gè)內(nèi)驅(qū)力決定了兒童擁有自主能動(dòng)性，因此成人只要信任”精神胚胎“，提供適合的環(huán)境加以適當(dāng)?shù)膸椭?，兒童就能很好地自我發(fā)展，那么，她的所有課程體系、幫助計(jì)劃就都是圍繞這個(gè)理論進(jìn)行的，比如引導(dǎo)而非主導(dǎo)，觀察而非參與等等。蒙特梭利沒(méi)有很深入地解釋”精神胚胎“的由來(lái)、本質(zhì)等，但她承認(rèn)它的存在并尊重它的存在，因此才有了后面的一場(chǎng)新的教育革命。

同樣，我也在思考，我們做的新教育的”一“是什么？?jī)和^決定了教育觀，教育觀決定了教學(xué)法，教育的主體是兒童，那么，兒童這個(gè)”一“是什么？我認(rèn)為，兒童是一顆種子！首先他不是一張白紙，因?yàn)樗鷣?lái)就會(huì)吮吸、抓握、反射等，他是有精神內(nèi)涵的，其次他也不是罐子，任人裝塞，最后他更不是上帝或者寵物。他是一顆種子。如果說(shuō)”道“是無(wú)形的東西，萬(wàn)物之源，那么由它產(chǎn)生了”一“這顆種子。種子本身就帶有”道“這種本質(zhì)來(lái)到這個(gè)世界，用現(xiàn)在比較通俗的詞語(yǔ)叫基因，什么樣的種子會(huì)結(jié)什么樣的花果，這是由種子的基因所決定的。種子的使命是發(fā)展，需要陽(yáng)光雨露土壤，這個(gè)稱之為環(huán)境。作為”引領(lǐng)者“為了讓種子生長(zhǎng)，一是了解種子的特性、規(guī)律，要”求真“，二是給種子提供適合的環(huán)境、氛圍，要”求美“，求真是人的認(rèn)知活動(dòng)理想，求美是人的情感活動(dòng)理想，對(duì)于孩子這顆種子是同樣道理，一是要提供真實(shí)的探索環(huán)境，二是要提供美好的情感體驗(yàn)，而我認(rèn)為最終的導(dǎo)向是”向善“，向善是人的意志活動(dòng)理想，”善“不僅代表善良還代表善巧，均指向利他。為了這種指向，就需要”生出妙有“，就像臺(tái)階一樣，一步一步建構(gòu)起來(lái)。這種”兒童是一顆種子“、”每個(gè)孩子都可以影響世界“這樣的兒童觀，還有”教育是教人向善““這種教育觀，都稱之為教育理念，有了教育理念，就會(huì)有使這種教育理念落地的課程體系，還會(huì)有相應(yīng)的教學(xué)方法和教具，有實(shí)現(xiàn)這種教學(xué)方法的老師，有培養(yǎng)這種老師所需要的培訓(xùn)系統(tǒng)，還要有主導(dǎo)這種培訓(xùn)系統(tǒng)的領(lǐng)袖，而無(wú)論是課程體系、培訓(xùn)系統(tǒng)、教學(xué)方法、老師、領(lǐng)袖，甚至一個(gè)學(xué)校的阿姨保安，任何一個(gè)環(huán)境布置的細(xì)節(jié)，都透漏出”兒童是一顆種子“、”教育是教人向善“這樣的教育理念！這就是”一“的重要性！