“強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大”出自《道德經(jīng)》第二十五章

原文為：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

意思是：有一個物體是混沌的、無限的、無象的、無聲的、完整的，它早在世界開始之前就存在了。獨(dú)一無二，無與倫比，遵守自己的規(guī)律，永不改變，運(yùn)轉(zhuǎn)的循環(huán)永不停止，它可以作為世界萬物的根，甚至是天地之源。

我不能準(zhǔn)確地描述它的真面目，只能用道來泛泛而談，勉強(qiáng)地形容為“大”?！按蟆笔侵覆粩嗟倪\(yùn)行和變化，即無處不在、遙遠(yuǎn)、穿越過去和現(xiàn)在、八廢六亂、達(dá)到極限的距離、回歸事物的本質(zhì)。

因?yàn)榈朗菬o限的，所以道是非常大的，所以天地和跟隨道的人都是非常大的。宇宙有四個“大”。人就是其中之一。人必須遵循地球的規(guī)律和特點(diǎn)。地球的原則是服從天堂。天堂是以道為基礎(chǔ)的，道是自然的，不是人造的。

?道是很難用語言來言說的

《道德經(jīng)》開篇就說了：“道可道，非常道；名可名，非常名”。用語言可以表述出來的和可以命名的事物都是是有限的。很多事情根本無法用語言描述，但《道德經(jīng)》主要講的又是“道”，所以勉強(qiáng)用這樣的名字來稱呼它。這其實(shí)和佛經(jīng)中的“佛說世界，即非世界，是名世界”有異曲同工之妙。名字本來就是空性，為了教育的方便就勉強(qiáng)給它取個名字，我們不要太執(zhí)著了。

你是怎么理解“強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大”這句話的，歡迎留言交流?。?/p>

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