21
喜怒不節(jié)則傷臟，臟傷則病起于陰也。
釋文：喜怒等情緒不加以節(jié)制會(huì)傷害內(nèi)臟，五臟屬陰，所以內(nèi)傷五臟而導(dǎo)致的疾病起于陰。
22
夫肝者，中之將也，取決于膽，咽為之使。此人者，數(shù)謀慮不決，故膽虛氣上溢而口為主苦，治之以膽募俞。
釋文：人的肝臟好比是將軍，主管出謀劃策；膽好比是公正的法官，主管判斷。肝膽的經(jīng)脈都經(jīng)過(guò)咽部，所以咽部就像是肝膽的信使?；寄懓D的病人，常常是多慮而少?zèng)Q斷，造成膽的功能失常，膽汁上溢而出現(xiàn)口苦。治療時(shí)應(yīng)針刺膽經(jīng)的募穴、俞穴。
23
有所墜墮，惡血留內(nèi)，若有所大怒，氣上而不下，積于脅下則傷肝。
釋文：從高處墜落跌傷，就會(huì)使瘀血留滯于內(nèi)。若此時(shí)又有大怒的情緒刺激，就會(huì)導(dǎo)致氣上逆而不下，血亦隨之上行，郁結(jié)于胸脅之下，而使肝臟受傷。
24
膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。
釋文：膽脹病，脅下脹滿疼痛，口苦，常作深呼吸而嘆氣。
25
木郁之發(fā)，太虛?；瑁莆镆詳_，大風(fēng)乃至，屋發(fā)折木，木有變。故民病胃脘當(dāng)心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，食飲不下。
釋文：木氣過(guò)分抑制土，土氣被郁已極而復(fù)氣發(fā)作起來(lái)，會(huì)導(dǎo)致山石雷變，天昏地暗。這樣的氣候條件，人就容易患心腹脹滿、腸鳴等疾病。
26
使志若伏若匿，若有私意，若已有得。
釋文：在冬季應(yīng)避免各種不良情緒的干擾和刺激，讓心情始終處于淡泊寧?kù)o的狀態(tài)，遇事做到含而不露，秘而不宣，使心神安靜自如，讓自己的內(nèi)心世界充滿樂(lè)觀喜悅的情緒。
27
肝者，罷極之本，魂之居也。
釋文：肝臟是耐受疲勞的根本，它能貯藏血液，并且可以根據(jù)人體活動(dòng)的需要而調(diào)節(jié)血量，肝血充足，人就不容易疲勞，由于“魂”必須藏在血液中，因此，也可以說(shuō)肝臟是藏魂的地方。
28
女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)，二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。
釋文：按一般生理過(guò)程來(lái)講，女子以七年為一個(gè)發(fā)育階段。女子到了七歲左右，腎臟的精氣開(kāi)始旺盛，表現(xiàn)為牙齒更換，毛發(fā)漸盛；到了十四歲左右，對(duì)生殖功能有促進(jìn)作用的物質(zhì)——“天癸”，成熟并發(fā)揮作用，使任脈通暢，沖脈氣血旺盛，表現(xiàn)為月經(jīng)按時(shí)來(lái)潮，開(kāi)始有了生育能力。
29
恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。
釋文：過(guò)度恐懼會(huì)損傷腎臟，腎臟所貯藏的精氣也會(huì)被損傷。腎的功能受損傷則人體上部閉塞不通，下部的氣無(wú)法上行，停留于下，使人體下部脹滿，所以氣無(wú)法運(yùn)行。
30
腎者主水,受五臟六腑之精而藏之。故五臟盛，乃能瀉。
釋文：腎主水，其主要功能之一是藏精，精氣除來(lái)源于與生俱來(lái)的“先天之精”外，還需其他臟腑“后天之精”的充養(yǎng)，所以五臟的精氣充盛，腎臟的精氣才能盈滿溢瀉。
31
腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音。
釋文：腎氣通耳竅，腎的功能正常，雙耳才能聽(tīng)見(jiàn)各種聲音。
32
腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發(fā)，其充在骨，陰中之少陰，通于冬氣。
釋文：腎臟是密封和潛藏的根本，就好像冬眠的蟲(chóng)子一樣，它藏蓄著人體的真陰和真陽(yáng)，同時(shí)，它也是藏貯人體生殖之精的地方，頭發(fā)靠血的滋養(yǎng)，而*可以化生為血液，腎能藏精，所以說(shuō)腎臟的精華反映在頭發(fā)上，腎的功能是充實(shí)和滋養(yǎng)骨骼，腎氣充足的時(shí)候，頭發(fā)就有光澤，骨骼也堅(jiān)韌，由于它的部位在膈肌以下的腹腔，屬于陰，又有閉藏的功能特點(diǎn)，所以稱它為“陰中之少陰”，與四時(shí)中陰氣最盛而陽(yáng)氣閉藏的冬季相通應(yīng)。
33
脾為諫議之官，知周出焉。
釋文：脾臟就像諫議之官，輔助君主，一切周密的計(jì)劃，都是從此產(chǎn)生出來(lái)的。
34
思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣。
釋文：人如果思慮太多，精神過(guò)度集中于某一事物，就會(huì)使體內(nèi)的正氣停留在局部而不能正常運(yùn)行，所以說(shuō)思則氣結(jié)。
35
氣通于脾，雨氣通于腎。六經(jīng)為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。以天地為之陰陽(yáng)，陽(yáng)之汗，以天地之雨名之；陽(yáng)之氣，以天地之疾風(fēng)名之。暴氣象雷，逆氣象陽(yáng)。故治不法天之紀(jì)，不用地之理，則災(zāi)害至矣。
釋文：山谷之氣，能藏蓄和生長(zhǎng)植物，具有土的性質(zhì)，因而與脾臟相通；雨氣有水的性質(zhì)，因而與腎臟相通。人體中的三陰、三陽(yáng)六經(jīng)經(jīng)脈運(yùn)行氣血，猶如地上的河流；腸胃能盛貯飲食水谷，猶如大海，善于容納百川之水；耳、目、口、鼻和前陰、后陰上下九竅，猶如水氣流通的道路。若以天地陰陽(yáng)來(lái)類比人體，則人身陽(yáng)氣所化之汗，猶如天之降雨；人體中的陽(yáng)氣，好像天地間的疾風(fēng)，流動(dòng)不止。人怒氣暴發(fā)，如同天之雷霆；人身中的陽(yáng)氣容易上沖，如同自然界中的陽(yáng)氣向上蒸騰。因此，調(diào)養(yǎng)身體，如果不仿效天地間的規(guī)律，不懂得天有八節(jié)不同的節(jié)氣，地有五域不同的地理，那么，疾病就要發(fā)生了。
36
夫五味入口，藏于胃，脾為之行其精氣，津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所發(fā)也，此人必?cái)?shù)食甘美而多肥也，肥者令人內(nèi)熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉(zhuǎn)為消渴。
釋文：正常情況下，飲食入胃，經(jīng)過(guò)初步消化，再由脾輸布到全身。如果脾臟有熱，失去正常功能，則津液停留，向上泛溢，就會(huì)使人產(chǎn)生口中發(fā)甜的癥狀。這是因?yàn)轱嬍尺^(guò)于肥美所誘發(fā)的疾病。得這種病的人，大都喜歡吃肥甘厚味的食物。厚味使人生內(nèi)熱，甘味使人胸腹?jié)M悶。因此食氣上溢出現(xiàn)口甜，日久化為消渴。
37
兩精相搏謂之神，隨神往來(lái)者謂之魂，并精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。
釋文：陰陽(yáng)兩精相互結(jié)合而形成的生命活力，就叫做神；伴隨著神氣往來(lái)存在的精神活動(dòng)，叫做魂；依傍著精氣的出入流動(dòng)而產(chǎn)生的神氣功能，叫做魄。所以能夠使人主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)客觀事物的主觀意識(shí)，叫做心；心里有所記憶并進(jìn)一步形成欲念的過(guò)程，叫做意；意念已經(jīng)存留并決心貫徹的過(guò)程，叫做志；為了實(shí)現(xiàn)志向而反復(fù)考慮應(yīng)該做些什么的過(guò)程，叫做思；因思考而預(yù)見(jiàn)后果的過(guò)程，叫做慮；因深謀遠(yuǎn)慮而有所抉擇以巧妙地處理事務(wù)的過(guò)程，叫做智。
38
人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無(wú)胃氣亦死。所謂無(wú)胃氣者，但得真臟脈不得胃氣也。
釋文：人的生命以飲食水谷為根本，所以當(dāng)斷絕飲食水谷時(shí)，人就要死亡。水谷精微，是由脾胃產(chǎn)生而布散到全身的，并且可以從脈象上反映出來(lái)。所以，如果脈象中沒(méi)有和緩的胃氣，人也要死亡。
39
飲食自倍，腸胃乃傷。
釋文：飲食過(guò)量，就要損傷腸胃，這是脾胃病的常見(jiàn)病因。
40
人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑皆以受氣。
釋文：水谷進(jìn)入人體，經(jīng)過(guò)脾胃運(yùn)化，產(chǎn)生水谷精微傳注于肺，經(jīng)過(guò)肺的宣發(fā)作用，把水谷精微布散到全身，從而使五臟六腑皆得到營(yíng)養(yǎng)。
41
清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害。
釋文：懂得養(yǎng)生的人，做到形神清靜，善于保持陽(yáng)氣充足調(diào)暢固密，所以肌肉皮膚堅(jiān)固緊密，而能抗拒邪氣的侵?jǐn)_，縱然有巨大的風(fēng)邪以及毒性很強(qiáng)的其他致病因素，也不會(huì)受到傷害。
42
肺者，臟之長(zhǎng)也，為心之蓋也，有所失亡，所求不得，則發(fā)肺鳴，鳴則肺熱葉焦。故曰：五臟因肺熱葉焦，發(fā)為痿躄，此之謂也。
釋文：肺臟在五臟之中位置最高，覆蓋在心臟之上，它是各臟之長(zhǎng)，如果精神受到刺激，或欲望不能滿足，就會(huì)使肺氣不通暢，而發(fā)生病變，熱邪造成肺葉焦枯，無(wú)法將津液輸送到全身，便產(chǎn)生五體痿，因此說(shuō)五臟都是由于肺熱葉焦，而產(chǎn)生痿躄的，就是這個(gè)道理。
43
中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血。
釋文：中焦也是出自胃的上口，在上焦之下，脾胃消化吸收的水谷精微，化生為營(yíng)氣和津液等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)通過(guò)經(jīng)脈而會(huì)聚于肺，并依賴肺的呼吸，在肺內(nèi)進(jìn)行氣體交換之后方化而為血。
44
脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于府。府精神明，留于四臟，氣歸于權(quán)衡。
釋文：遍布全身的較小經(jīng)脈中的精氣，逐級(jí)歸流進(jìn)入到較大的經(jīng)脈中去，全身的經(jīng)脈均和肺通連。所以，全身的精氣最后總歸入肺，肺臟再把精氣輸送布散到全身體表(皮毛)。體表的精氣再進(jìn)入經(jīng)脈中，返流入人的經(jīng)脈中……經(jīng)脈中的精氣就這樣正常運(yùn)行而不紊亂，并周流人心、肝、脾、腎，從而使脈中的精氣趨于平衡，使五臟六腑的功能正常協(xié)調(diào)。
45
肺氣通于鼻，肺和則鼻能知香臭矣。
釋文：鼻是氣體出入的通道。鼻的通氣和嗅覺(jué)作用，必須依賴肺氣的作用，肺氣和暢，呼吸調(diào)勻，嗅覺(jué)才能正常。
46
悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營(yíng)衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣。
釋文：過(guò)度悲哀使心聯(lián)系其他組織的脈絡(luò)痙攣拘急，還會(huì)影響到肺，使肺葉張大抬高，呼吸異常，以致胸腔脹滿，氣的運(yùn)行不通暢，營(yíng)衛(wèi)之氣不能布散到全身，停留在胸中，時(shí)間長(zhǎng)久轉(zhuǎn)化成熱，而損耗氣，所以說(shuō)悲則氣消。
47
夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。
釋文：遠(yuǎn)古時(shí)代，對(duì)養(yǎng)生之道有高度修養(yǎng)的人，經(jīng)常教導(dǎo)人們說(shuō)：對(duì)于一年四季中都可能影響人們身體健康的氣候變化，要注意適時(shí)回避；思想上要保持清靜安閑，不要心存雜念。這樣，體外沒(méi)有邪氣干擾，體內(nèi)無(wú)情緒波動(dòng)，人體和外界環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，體內(nèi)的真氣調(diào)和而沒(méi)有損傷，精神充足而不外散，病邪還能從何處來(lái)侵犯人體呢?所以，那時(shí)的人們都能夠志意安閑而少有嗜欲，心情安逸而不受外界事物的干擾，身體雖然在勞動(dòng)卻不覺(jué)得疲倦，人體正氣調(diào)順，因?yàn)樯儆悦總€(gè)人的要求都能得到滿足，每個(gè)人的愿望都可以實(shí)現(xiàn)。
48
正氣內(nèi)存，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛。
釋文：在人體正氣強(qiáng)盛的情況下,邪氣不易侵入機(jī)體,也就不會(huì)發(fā)生疾病。而邪氣之所以能夠侵犯人體，一定是因?yàn)檎龤庖呀?jīng)虛弱了。
49
是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚、智、賢、不肖，不懼于物，故合于道。所以能皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。
釋文：所以，不良的嗜好就不能吸引他們的視聽(tīng)，淫念邪說(shuō)就不能動(dòng)搖他們的意志。無(wú)論是愚笨的抑或是聰明的，無(wú)論是德才兼?zhèn)涞囊只蚴遣拍艿拖碌?，他們的共同之處，就是能做到不受外界事物的干擾，因而符合養(yǎng)生之道的要求。他們之所以能活到一百歲而仍然不顯得衰老，就是因?yàn)檫@些人全面掌握了養(yǎng)生之道，使天真之氣得到保護(hù)而不受到危害的緣故。
50
知之則強(qiáng)，不知?jiǎng)t老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有余，有余則耳目聰明，身體輕強(qiáng)，老者復(fù)壯，壯者益治。
釋文：聰明的人，注意的是人與天地陰陽(yáng)之氣的一致性，因而在健康無(wú)病的時(shí)候，就能夠注意養(yǎng)生保?。欢薮赖娜?，只有在出現(xiàn)了強(qiáng)壯與衰弱的不同結(jié)果時(shí)，才知道注意。所以愚蠢的人常正氣不足，體力衰弱；而聰明的人，正氣旺盛，耳目聰明，精力充沛，身體輕快強(qiáng)健。即使是年齡已經(jīng)衰老，也還能煥發(fā)青春，保持強(qiáng)壯；而本來(lái)就是強(qiáng)壯的人，就會(huì)更加強(qiáng)健了
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