《蘭臺別記》（二）千年的平原千佛塔
名門身世萬重迷，輕上浮圖百仞梯。
不畏浮云遮望眼，春風化雨看天低。
? ? ? 平原縣千佛塔在縣城北四里，崔家廟村東，靠近京滬鐵路，是一座高26米七級八棱柱形青磚結(jié)構(gòu)的寶塔，因其高聳入云被稱為平原《縣志》中的八景之一，現(xiàn)在也被列入山東省文化保護單位。至于“千佛塔”歷來也是眾說紛紜。經(jīng)過一年來對乾隆版《平原縣志》系統(tǒng)整理、梳理，現(xiàn)可以認定平原縣“千佛塔”是具有一千多年歷史而多次重修的古塔。
這么一說，可能很多人出來反駁，你去現(xiàn)場看看石碑文章，如塔門處刻有“康熙八年六月初六（即1669年）”，還有石碑刻有“康熙十七年歲次戊午年（即1678年）三月吉旦”。這么看最多不到360年，怎么也不說是千年古塔。如果我們先講清楚他前世今生，大家可能就明白了。
首先聲明，本篇所引用文獻為《萬歷版平原縣志》、《乾隆版平原縣志》，為減少個人文字描述，多截取文獻原文，再注解或譯為白話文，最后由大家自己可以得出正確答案。
其次，讀者可以先科普一點佛教知識：即塔是寺的標配，塔名與寺名一致，只是因財力而塔與寺的大小、形狀、規(guī)格不同，還有是否有大德舍利的不同。塔與寺在整體布局的位置不同，北宋以及之前，塔在寺門正前方，以佛塔為中心建造寺廟，宋以后塔多在寺廟后院。這都可去百度了解一下。這點在后面文獻記載中石碑位置，也可以證明，請大家留心這個知識面。
至于民間關(guān)于“千佛塔”傳說故事，不在贅續(xù)，感興趣可以去百度去看，如引入怕會誤導大家。
我們先說“千佛塔”已經(jīng)有塔無寺了，至于民國時彌勒寺，名字與千佛塔不匹配，還是從古縣志中找答案?？辞“妗镀皆尽返诰啪?《雜志》中記“寺觀”目錄，
記載乾隆十三年之前平原縣境內(nèi)所有寺廟檔案：淳熙寺，在城西郭，從前廢置不一。宋真宗祥符（1008—1016）中，僧鑒懷重建；宋仁宗嘉佑三年（即1058年）僧義海踵修，碑在殿后被火剁落。金大定二十四年（即1184年）僧智深（注：恩州歷亭人即后來恩縣。）重修大殿，碑在殿左。明天順八（即1464年）年僧凈剛重修，未。竟其徒妙琮于弘治十一年（即1498年）畢，立碑在殿右，二碑記并見《藝文》。寺中有塔，相傳唐時所建，今止存半截，故僧會司在焉。遂相沿為朝賀行禮之所。
這里提到“碑在殿后”與后面有對照。還有“寺中有塔，相傳唐時所建”。再次為線索，《縣志》找那兩篇碑文，碑文記載也是平原縣志最主要傳承載體，碑文雖笨重，但碑文不會被修改。在《藝文志》看有金代鬲津進士王鼎撰寫《重修淳熙寺大殿記》以及明代濟南進士武選郎中鄒襲撰寫《重修淳熙寺記》。
先看金代王鼎撰寫《重修淳熙寺大殿記》：“平原縣西方淳熙寺千佛大殿，其由來久矣，值后周時大毀佛教（注：根據(jù)下文敘述更像北周武帝宇文邕于建德三年即574下令滅佛；不像后周世宗柴榮滅佛），像宇盡隳。至唐以來邑人每遇齋日，猶群集設供于故臺之上，洎大中時（即唐宣宗李忱曾用一個年號：846-859）有邑宰王賓回與輔尉崔瓊昂臺創(chuàng)堂，塑阿育王像于其中。五代時已經(jīng)河（即黃河）決湮圮，至宋乾德（宋太祖趙匡胤一個年號：963—968，共六年）初，興為千佛殿，祥符（宋真宗趙恒的年號1008—1016年，僧鑒懷重建）間再經(jīng)營改，后遭宣和乙巳年（宋徽宗宣和七年即1125）寇盜蜂起，寺被焚爇，殿亦罹災，余址魏然為瓦礫之堆，其基故屬前殿院…”。其后在金代僧人智深（即恩縣人，名：王鼎）經(jīng)歷幾年艱難籌建，于大定十三年（即1173年）重修完成，可惜智深一年前積勞而圓寂。其后內(nèi)容暫不展開。
這里出個重大信息，就北宋初年重修“千佛殿”而不是現(xiàn)在常說“大雄寶殿”，塔與寺有名字一致性。而且立碑于殿左邊。
? 明代成化年間濟南進士武選郎中鄒襲撰寫《重修淳熙寺記》：“行平原西門外百步許，淳熙寺在焉，中有一塔，隆然特起霄漢之表。相傳為李唐時所建，由唐迄宋屢興屢廢。金大定中，僧人智深重建千佛寶殿，尋復燬于火，四顧蕩然，僧徒亦多散去。…”這就記載更直白了。由僧人妙琮在成化五年（即1469）重修完成，宏偉描述暫不展開描述。而且立碑于殿右邊。
先說北宋時所立石碑在明代千佛殿后面，金代和明代后各立石碑在殿前，說明新大殿在舊址基礎前置，把實現(xiàn)殿在前塔在后布局。塔地基一般不會輕易改動，有點建高樓知識都能理解，塔基承重力的原理，比普通房子地基更難掌握。
塔怎么損壞呢？答案是戰(zhàn)爭與地震。兩篇撰記都明之前提及多毀于戰(zhàn)火。明清鼎革之際，也是戰(zhàn)火不多。再看《平原縣志》卷十有廩生張同春幾首詩，也能得出這個答案。他是明末參加抗后金平原城保衛(wèi)戰(zhàn)的人，即在崇禎十一年（即1638年）的“戊午之役”中平原保衛(wèi)戰(zhàn)，如《諸生城守夜半共酌次韻》，就作者張同春與廟學廩生一起參與守城戰(zhàn)斗詩篇，時間是1638年臘月。
同仇飛羽斝抗志，枕矛戈夜氣喧銅。
針傳呼煩玉珂誓，清泮水門歌鬼雄。
注：斝是古代中國先民用于溫酒的酒器
可見當時軍民同心抗擊后金入侵的高昂斗志，也見得戰(zhàn)爭之殘酷。還有如他在戰(zhàn)后慘勝的場景而寫《淳熙寺》詩一首，這是寫在崇禎十二即1639年春天，后金退回山海關(guān)后。
僧房撤盡見高城，春樹霏微四望平。
云滿夕陽半塔在，柏低古殿一僧迎。
繞除回眺生廖廓，跌坐支頤引遠清。
偶得蕭然成興會，地偏不斷是禽聲。
只看前四句寫景說：僧廟禪房都夷為平地，春天的樹木被砍伐，四周空曠齊平。殘霞夕照擁滿下“千佛塔”還剩半截，柏樹倒下，古寺在戰(zhàn)火之后只剩下一個僧人還在堅守。只是可惜廩生王同春英年早逝，留下寶貴詩篇不多，但在歷史關(guān)鍵事件中留下筆墨也給我們算是一份佐證。
再《平原縣志》“災祥”篇中記載：康熙七年（即1668年）六月十七日戌時（夏季傍晚19:00-21:00）的大地震，這就著名8.5級郯城大地震，平原也是波及地區(qū)，“聲如雷，壞城樓民居，人畜多壓死”，在這郯城大地震總共死亡5萬多人。塔地基受損嚴重，難于重用。民國時期還記載有殘存基地。在《縣志》有記載康熙七年六月十七日傍晚大地震，這也與現(xiàn)在千佛塔塔門刻有康熙八年六月六日建，前后時間相符合（至于石碑記載康熙十七年，是立石刻碑記載時間）。
什么不在原址上重修“千佛塔”？這民居傳說頗為豐富，水災風水說為主等，平原縣城地勢較凹，水災多是常事，北方屬水，寶塔北移于坎位，以寶塔鎮(zhèn)水災。但我更想從現(xiàn)實安全防御位置角度，戰(zhàn)爭時的考量，如前說過的:明末崇禎十一年（即1638）、崇禎十五年（即1642）兩次抗清兵的“平原保衛(wèi)戰(zhàn)”。雖然取得勝利，但也暴露問題，就是這里千佛塔就在西門外，敵人登上寶塔，城內(nèi)一切動向一目了然，基本沒有秘密可言，如同現(xiàn)在人登上平原縣電視臺的鐵塔上，向下俯視全城，其實效果一樣。再如清初社會不穩(wěn)定，城內(nèi)官員感到像有人在塔上監(jiān)視，心里上有不安全感。所以三十年后的康熙八年（即1669年）再重修千佛塔時，借機向北移出四里地外。這樣即不改變千佛殿在前，千佛塔在后的格局，又符合風水學說，還能解除現(xiàn)實得安全隱患與心理陰影。這樣想法在乾隆版《平原縣志》也可以證明，就在在全縣登記寺觀中，沒有在城北四里寺廟，只有“古跡”篇中記載：千佛塔在城北四里。至于現(xiàn)在流傳“彌勒庵”或“十方院”，都是二百年后民國版《平原縣志》中才出現(xiàn)的，而在千佛塔建立七十多年后乾隆版《縣志》中有塔，這就還原事實：新塔是繼續(xù)原千佛塔的衣缽，保留原貌，與南面千佛殿遙相呼應，只是地點北移四里。
這樣簡略講述完，平原縣“千佛塔”的來龍去脈都搞清楚了，始于唐宣宗李忱的年號大中年間（即846-859）有邑宰王賓回與輔尉崔瓊創(chuàng)建，宋初太祖趙匡胤的年號乾德年（963—968共六年）初興為千佛殿，宋真宗時僧鑒懷重建，后多次毀于戰(zhàn)火，又多次重修。最后一次毀于明末“戊午之役”的戰(zhàn)爭中，后康熙七年（即1668年）在郯城大地震中的余波中重創(chuàng)塔基，多方考量后千佛塔北移四里之外。如果從現(xiàn)在角度再看，千佛塔北移后反而更多避開戰(zhàn)火得以幸存至今，也避開建國后大拆破“四舊”，淳熙寺在建國后1956年撤除沒有蹤跡，建立人民醫(yī)院，而千佛塔依舊聳立，對那次北移也算“塞翁失馬焉知非福”。
最后，我們大家可以自己得出“千年千佛塔”的結(jié)論。
