題記：
《離騷全圖》是2003年山東畫報出版社出版的圖書，作者是屈原、宋玉，繪圖：蕭云從、門應兆，校釋：王承略
《離騷全圖》一書，圖文兼美，以屈原作品為主，《離騷》首當其沖，是最精彩的，氣勢磅礴，洋灑千年。 既而是《九歌》，此為本書上卷。
《離騷全圖》中卷只一篇《天問》，一三五頁碼到二三一頁碼，共九十六頁之豐厚，可見《天問》之博大。
《離騷全圖》下卷有《九章》，以及難以遽定作者的《遠游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》《九辯》和香草圖?！峨x騷全圖》附錄有司馬遷所著《屈原列傳》、蔣驥的《楚辭地圖》、蕭云從的《離騷圖原序》《畫九歌圖自跋》《畫天問圖總序》、紀昀的《四庫本<離騷全圖>提要》
《離騷全圖》將圖文放在同一面，文字附于圖的另一側(cè)，頗合古人“左圖右書”之意，用心之至。
其中《九歌》共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。 分別對應著天帝眾神之首東皇太乙、云神云中君、湘水湘君和湘水女神湘夫人、主管生死大司命和少司命，接著便是太陽神東君、河神、山神，最后是戰(zhàn)魂國殤和送神曲禮魂。慢慢讀下來，真正算是一次洗禮。
這些詩歌應該是屈原在當時民間祭神的樂歌基礎上加工而成，可見當時所謂祭祀活動是很活躍的，而且深入人心，而屈原的偉大之處，提煉了這些散落在歷史長河里的故事，集結(jié)成九歌，從而散發(fā)著璀璨的光芒，得以流傳，得以升華。
詩中有大量神的形象，大多是人神戀歌。剛開始這一點我頗為不解，等把這十一篇讀完之后，似乎理解一二。所謂戀歌，河伯這一篇是極致。
與女游兮九河，沖風起兮橫波。 乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。 登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩。 日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。 魚鱗屋兮龍?zhí)?，紫貝闕兮珠宮。 靈何為兮水中？乘白黿兮逐文魚， 與女游兮河之渚，流澌紛兮將來下。 子交手兮東行，送美人兮南浦。 波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予。
女(rǔ汝)：汝，你。這種用法古文里很常見，我很喜歡汝字，頗有些意境。
九河，傳說大禹治水將黃河分為分九道，即徒駭、太史、馬頰、覆鬴[fǔ] 、胡蘇、簡、絜 xié、鉤磐、鬲津 。
沖風：隧風，大風，暴風。橫波：洶涌的波濤。乘水車，在水面乘車來往。
驂螭(cān chī)，古時四匹馬駕車，中間兩匹叫服，兩邊的稱為“驂”，此處用作動詞駕。螭，《說文解字》：“若龍而黃，北方謂之地螻?！薄盎蛉諢o角曰螭?！?，傳說中一種沒有角的龍。
昆侖，神話中的山名，古人以為是黃河的黃河的發(fā)源地。
極浦：遙遠的水邊。寤懷：寤寐懷想，思念之極。
靈，指神靈河伯，美人亦指河伯。 黿(yuán元)：大鱉。逐：追隨，跟從。
文魚：有斑紋的鯉魚。難道三文魚就是從這里來的么？
鄰鄰：同“鱗鱗”，形容魚數(shù)量眾多，如魚鱗般密集排列的樣子。
媵(yìng硬)：原指隨嫁或陪嫁的人，這里指護送陪伴。
本篇應該祭祀河伯的祭歌，河伯被尊為河神，但歌中卻沒有禮祀之詞，反而是河伯與女神相戀的故事，書中寫道：“大約是楚人淫祀的特色，以戀歌情歌作為娛神的祭詞。 ”
淫祀一詞我第一次聽說，我原以為這世間美好如初，而事實上這最初的混沌本就不是美好的。而河伯雖獲得尊稱，但后世演繹的諸多的關(guān)于他做為河神的傳說版本實在是太多了，多有調(diào)侃之意，至少在我眼中，河神的人設并不好。讀到最后，也許是我的三觀太正，反正欣賞不了吧。
其中有一個版本和大禹治水有關(guān)，倒還能接受，故事大體是這樣的：
有一個馮夷的人，不安分一心想成仙，聽說吸水仙花的汁液可以成仙，于是他就照做了。不日他吮吸了九十九天水仙花的汁液，四處游蕩途經(jīng)黃河，本來水不深，馮夷趟水過河，到了河中間，河水大漲便淹死。
馮夷怨氣很深告到玉帝，玉帝順水推舟，封他為黃河水神，治理黃河。馮夷費盡心力畫個河圖卻無力治理，黃河依舊貽害鄉(xiāng)野民生，后來就有了后羿“射夫河伯”，“眇其左目”的故事發(fā)生了，最后遇到了大禹，于是河伯就把河圖送給了大禹，等了這么久才等到對的人。
大禹展圖一看，圖上密密麻麻，圈圈點點，把黃河上上下下、左左右右的水情畫得一清二楚，喜出望外。這正是他需要的一件寶貝，據(jù)說大禹治理黃河有三寶：河圖、開山斧、避水劍。這河圖是黃河水神河伯送給他的。
也算是功德一件。
而屈原這首《河伯》讀來如神游。
“與女游兮九河，沖風起兮橫波。 乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭?！?/strong>
此詩一開頭，沖風起兮何等氣魄，大風大浪，氣勢非凡。河神遨游黃河，駕水車，車頂荷蓋。這似乎是神出行的標準派頭，也算是威風凜凜。
“登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩。 日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷?！?/strong>
極目四望，心馳蕩漾，天色晚歸，寤寐懷想，所為何事呢？
“魚鱗屋兮龍?zhí)?，紫貝闕兮珠宮。 靈何為兮水中？”
且看看河伯先生住得有多豪華，那錦鱗披蓋的華屋，那雕繪蛟龍的大堂，那紫貝堆砌的城闕，那朱紅涂飾的宮殿。這豈不是咱們眼中的龍宮，奢華之至，這河伯品味不凡。
“乘白黿兮逐文魚， 與女游兮河之渚，流澌紛兮將來下。 ”
白色黿，斑紋魚，河上游，看似逍遙，卻猛然間讀到厚重，宏大而深沉。
河伯自有他心事重重的一面。
“子交手兮東行，送美人兮南浦。 波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予?！?/strong>
當河伯欲向東行，道別時巡視下游，波濤滾滾，魚兒成群。
屈原寫景從來不是為了寫景物，而是在寫情。明明應該是祭祀之歌，卻有娛神之意。
娛神有兩重含義，一是為了取悅河神，二是為了以河神自娛。似乎兩者都有。
書中注釋還提到，洪興祖考證頗詳，他說：
《山海經(jīng)》曰：中極之淵，深三百仞，唯冰夷都焉。冰夷，人面而乘龍。
《穆天子》云：天子西征，至于陽紆之山，河伯，無夷之所都居。冰夷、無夷，即馮夷也?！痘茨稀酚肿黢T遲。
《抱樸子 釋鬼篇》曰：馮夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署為河伯。
《清泠傳》曰：馮夷，華陰潼鄉(xiāng)隄首人也。服八石，得水仙，是為河伯。
《博物志》云：昔夏禹觀河，見長人魚身出曰：吾河精。豈河伯也？
寫一個人需要看這么多書，真正是服了，所謂博大精深，也許指的就是這樣吧。
人、神、鬼在此似乎都是一體的，這正是神話的奧秘，讀之饒有興致，且樂！
