一

今年八月，80后女作家郝景芳憑借作品《北京折疊》獲“雨果獎(jiǎng)”，這是繼去年劉慈欣憑借《三體》獲“雨果獎(jiǎng)”之后，對(duì)中國(guó)作家的又一肯定。一直以來，中國(guó)文學(xué)作品在國(guó)外并不吃香，而這一連兩次獲得國(guó)際大獎(jiǎng)，幕后功臣當(dāng)屬劉宇昆。

人們都說，是他帶來了華語科幻界的春天，讓華語科幻作品推向世界，日本作家立原透耶談起劉宇昆也是一臉羨慕嫉妒恨，“在世界范圍，我們不如中國(guó)科幻有影響力，這是因?yàn)槲覀儧]有劉宇昆。”2014年華語星云獎(jiǎng)大會(huì)上，當(dāng)談到日本科幻現(xiàn)狀時(shí)，立原透耶這樣回答道。

劉宇昆最先為人們所認(rèn)識(shí)，是作為科幻作家的身份，他的兩部科幻短篇《手中紙，心中愛》和《物哀》，曾于2012、2013年連續(xù)兩年斬獲科幻界“雨果獎(jiǎng)”，是的，先于劉慈欣，這位帥小伙已經(jīng)拿過兩次雨果獎(jiǎng)拉。

除了在科幻小說界混得風(fēng)生水起以外，劉宇昆本職其實(shí)是一名律師。劉宇昆1976年生于蘭州的一個(gè)傳統(tǒng)知識(shí)分子家庭，11歲隨父母移民美國(guó)。讀本科時(shí)，劉宇昆在哈佛大學(xué)主修英國(guó)文學(xué)，出于個(gè)人愛好，他還修讀了計(jì)算機(jī)課程，畢業(yè)后，他做過軟件工程師，還同朋友一起創(chuàng)過業(yè)，其后又重回哈佛修讀法學(xué)博士。

總的來說，劉宇昆很牛逼。在采訪中被問到他為什么這么牛逼，劉宇昆墻裂推薦了這樣一本書：《反脆弱》。他說：“這是一本告訴你如何讓生活中的隨機(jī)事件為你所用而不是為之所累的書，改變了我的職業(yè)觀和我的人生決策?！?/p>

二

《反脆弱》這本書由思想家納西姆·尼古拉斯·塔勒布所著，我是在書店經(jīng)濟(jì)學(xué)類書架找到《反脆弱》這本書的，書中確實(shí)談?wù)摿嗽S多關(guān)于經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的分析，但是讀完整本書，它所傳遞的東西遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)分析多太多。

一枚名叫“穩(wěn)定性”的定時(shí)炸彈

追求穩(wěn)定性就像是人的一種本能，人們天然不喜歡未知，人類對(duì)先知、預(yù)言者們的崇拜已經(jīng)延續(xù)千年。我們都想要通過某種方式窺探一下不確定的未來，比如星座，比如算命。

塔勒布在《反脆弱》這本書開篇卻提出了一個(gè)非常有意思的觀點(diǎn)：一枚名叫“穩(wěn)定性”的定時(shí)炸彈。

他說：“當(dāng)你脆弱的時(shí)候，你往往傾向于墨守成規(guī)，盡量減少變化－－因?yàn)樽兓状笥诶＿@就是為什么脆弱的事物需要明確的預(yù)測(cè)方法，反過來說，預(yù)測(cè)體系帶來的只能是脆弱性?！?/p>

其中一些論述尤為精彩。

“脆弱屬于那些通常西裝革履，甚至周五也會(huì)如此穿著的人；他們是聽到你的笑話后依然冷若冰霜的人，而且由于常常坐在桌前辦公，或乘坐飛機(jī)、研讀報(bào)紙，年紀(jì)輕輕就會(huì)頸椎患疾。他們經(jīng)常參與一種奇怪的儀式，這種儀式通常被稱為“會(huì)議”。除了這些特質(zhì)，他還默認(rèn)看不到的東西就是不存在的，或者他不理解的東西就是不存在的。從根本上說，他們往往將未知的一切誤認(rèn)為不存在。”

脆弱的反面是什么？

既然脆弱是人們不想要的，那么反過來，我們應(yīng)該追求怎樣的狀態(tài)？很多人往往著眼于“復(fù)原力”，“強(qiáng)韌性”等保守概念，但答案并非是它們。

塔勒布用了一個(gè)非常簡(jiǎn)單的例子說明。

我們經(jīng)常看到的快遞上寫著“易碎”或者“小心輕放”的字眼，那么你是否思考過，“易碎”的反義詞是什么？幾乎所有人會(huì)回答，“易碎”的反義詞就是“強(qiáng)韌”，“結(jié)實(shí)”，諸如此類，然而“強(qiáng)韌”“結(jié)實(shí)”等詞語都是趨近保守的答案，“易碎”真正的反義詞應(yīng)是“請(qǐng)亂扔亂放”，它不僅不怕隨意扔放撞擊，甚至歡迎這種狀態(tài)。

由此，他提出了“反脆弱”這個(gè)有意思的觀點(diǎn)。形象一點(diǎn)表述，“反脆弱”這種品質(zhì)就像草原上的燎原之火，蠟燭最怕被風(fēng)吹滅，因?yàn)樗谴嗳醯?，而草原上的燎原之火卻渴望風(fēng)的吹拂，這就是反脆弱的品質(zhì)，不僅不畏懼、不回避不確定，反而渴望不確定性，因?yàn)樗枰枰@種混亂和波動(dòng)才能維持生存和實(shí)現(xiàn)繁榮。

這本是生命進(jìn)化最有趣也是最本質(zhì)的一面是：它是依賴反脆弱實(shí)現(xiàn)的；它喜歡壓力、隨機(jī)性、不確定性和混亂。

請(qǐng)停止繼續(xù)不科學(xué)地高估科學(xué)知識(shí)的能量

我們所接受的科目劃分，標(biāo)簽式的教育，包括我們進(jìn)入的社會(huì)結(jié)構(gòu)，都在營(yíng)造一種追求確定性和穩(wěn)定性的傾向中，我們擅長(zhǎng)邏輯分析、總結(jié)技巧、探索規(guī)律，但是我們實(shí)際上經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)世界早已告訴我們，追求確定性是最不可能的事情。

尼采可以說是最早抨擊理性與邏輯分析的人，尼采的首部著作《悲劇的誕生》提出兩股力量：太陽神阿波羅的精神和酒神狄俄尼索斯的精神，一種是可衡量的、平衡的、理性的，充滿邏輯和自我約束；另一種則是黑暗的、本能的、野性的、未馴服的、難以理解的，源自我們不為人知的另一面。直到蘇格拉底對(duì)歐里庇得斯的影響導(dǎo)致天平在很大程度上傾向了阿波羅，而中斷了狄俄尼羅斯的力量，導(dǎo)致理性主義的過度膨脹。

實(shí)際上，邏輯分析、探索規(guī)律也是媒體最愛做的事情。我們以為自己活在自己的世界中，事實(shí)并非如此，我們活在他人過濾和編制的信息里，陷入人云亦云的困境中，媒體給了我們一種認(rèn)識(shí)世界的錯(cuò)覺，但這種認(rèn)識(shí)世界的程度從未讓我們?cè)谶@個(gè)不確定的世界找到立足之點(diǎn)。

如塔勒布在書中所說：媒體及其添油加醋描述的逸聞趣事傳遞了數(shù)不勝數(shù)的噪聲，由此，我們?cè)絹碓蕉嗟厣钤谔摂M的現(xiàn)實(shí)中，與真實(shí)的世界隔離。美國(guó)每天有6200人死亡，許多人死于可預(yù)防的疾病，但媒體只報(bào)道最聳人聽聞的事件（如颶風(fēng)、離奇的意外、小型飛機(jī)的墜毀），給了我們?cè)絹碓脚で娘L(fēng)險(xiǎn)現(xiàn)狀。

在我們提供解釋和理論的過程中，媒體甚至制造了一種認(rèn)識(shí)世界的錯(cuò)覺。

塔勒布在《反脆弱》這本書中，還提出了許多我們常常認(rèn)知為“常理”的質(zhì)疑和顛覆，讀著這本書時(shí)，總是會(huì)想起尼采那句最寶貴的精神價(jià)值－－“一切重新估值”。

總而言之，這本書，值得一看，或許，它能給你的人生帶來改變。