昨天回答了這樣一個(gè)問題：蘇東坡、辛棄疾在同一地點(diǎn)（郁孤臺(tái)）留下詩(shī)詞，為何很多人們只會(huì)背誦辛棄疾的？
前言
老街第一次知道郁孤臺(tái)這個(gè)名字，就是來(lái)自于辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》：
郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。
郁孤臺(tái)位于江西省的贛州市，唐宋兩朝有無(wú)數(shù)詩(shī)人曾經(jīng)憑臨郁孤臺(tái)，特別是在兩宋期間，有很多詩(shī)人寫過郁孤臺(tái)：蘇軾、蘇過、辛棄疾、黃庭堅(jiān)、戴復(fù)古、文天祥、孔武仲、周紫芝、劉克莊、周必大、姚勉、趙蕃、金君卿.....
一、為何辛棄疾的郁孤臺(tái)最廣為流傳
前面說過，有那么多詩(shī)人寫過郁孤臺(tái)，為什么大多數(shù)人似乎只了解辛棄疾這首？
最簡(jiǎn)單的答案是，因?yàn)殛P(guān)于郁孤臺(tái)的詩(shī)詞，只有辛棄疾這一首被選入了小學(xué)生課本，所以被現(xiàn)代人所熟識(shí)。
如果老街沒有記錯(cuò)的話，這首詞還是學(xué)生必須背誦的名作。只要考試要考的詩(shī)詞文章，必然會(huì)傳最廣。
那么為何課本會(huì)選擇這首詞呢？
我以為這首詞語(yǔ)言比較淺顯易懂，篇幅短小，因此適合于小學(xué)生學(xué)習(xí)。
另外，更重要的一點(diǎn)是，辛棄疾本人是一個(gè)愛國(guó)詞人，而他的這首詞也是其愛國(guó)豪放詞的代表作之一。?
讀懂這首詞，首先要了解這首詞的創(chuàng)作背景。
二、《菩薩蠻·書江西造口壁》的背后故事
1、郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚
據(jù)南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露·辛幼安詞》 ：
“其題江西造口壁詞云云。蓋南渡之初，虜人追隆祐太后，（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而還，幼安因此起興 。”
羅大經(jīng)(1196-1252后）是寶慶二年(1226)進(jìn)士進(jìn)士，他對(duì)于南宋偏安江左非常不滿，對(duì)秦檜多有抨擊。
據(jù)羅大經(jīng)的說法，郁孤臺(tái)附近是當(dāng)年隆祐太后逃避金兵追殺的地方。
辛棄疾（1140 －1207 ）路過此處的時(shí)候，是1176年，當(dāng)時(shí)辛棄疾36歲。 有感于隆祐太后的故事，因此用比興之法作《菩薩蠻》以抒發(fā)其國(guó)恥之未雪之悲憤。
那個(gè)時(shí)候已經(jīng)距離靖康之變（1127年）50年了，當(dāng)時(shí)二帝被俘，金兵裹挾北宋君臣、百姓、工匠、倡優(yōu)等10萬(wàn)人北上。
隆祐太后是宋哲宗趙煦的皇后孟氏，先后兩次被廢，國(guó)難時(shí)因?yàn)樽≡诿窬又卸掖?。二帝被俘以后，隆裕太后?jiān)決支持趙構(gòu)即位，這才有了南宋又延續(xù)了100多年的基業(yè)。
當(dāng)年隆裕太后躲避金兵，在造口“舍舟而陸，遂幸虔州”，《宋史·后妃傳》記載：
“太后及潘妃以農(nóng)夫肩輿而行?！?/p>
《宋史·胡銓傳 》：
“銓募鄉(xiāng)兵助官軍捍御金兵 ，太后得脫幸虔?！?/p>
辛棄疾觸景生情，因此有“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚”的感觸。
2、西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山
西北望長(zhǎng)安，卻被重山遮住。這里的長(zhǎng)安，不是真的望長(zhǎng)安，長(zhǎng)安代表了北宋的故都：汴梁。
詩(shī)人遙望中原故土，可惜空有一腔熱血，卻無(wú)用武之地。
這兩句表達(dá)了對(duì)于神州陸沉的痛惜，山外的“長(zhǎng)安”寄托了詩(shī)人深深的懷念。
辛棄疾本是山東東路濟(jì)南府歷城縣（今濟(jì)南市 ）人，他出生時(shí)濟(jì)南已經(jīng)屬于金國(guó)的疆域。1161年采石磯之戰(zhàn)，南宋虞允文大敗金主完顏亮，完顏亮兵敗被殺，金國(guó)另立新主。
此時(shí)的北方義軍趁機(jī)起兵抗金，辛棄疾也參加了義軍，雖然義軍兵敗，但是辛棄疾渡江南下，重新回到了大宋的麾下。
辛棄疾一生致力于恢復(fù)中原，寫這首詞的時(shí)候，已經(jīng)南歸十多年，然而依舊只能“西北望長(zhǎng)安”而已。在重重山脈的阻隔下，心情郁悶而無(wú)奈。
?3、青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。
周濟(jì)《宋四家詞選》評(píng)價(jià)這一段：
“借水怨山?！?/p>
青山可以遮住長(zhǎng)安，卻遮不住流水。而流水中又有多少行人淚呢？山與水都是一種比喻。山是一種阻隔，水是心中的志向。
心中事有對(duì)于過去回憶的悲痛，有對(duì)于未來(lái)前景的無(wú)奈。
這里面既有青山遮不住流水信念，又有光陰似水的唏噓?？沼袌?bào)國(guó)之志，如今卻一事無(wú)成， 因此辛棄疾會(huì)有“江晚正愁予”感慨。
而此時(shí)此刻，山中又傳來(lái)鷓鴣的哀鳴：“行不得也哥哥”。李白曾有詩(shī)云：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
理解辛棄疾的這首《菩薩蠻》，可以與這首詞一起讀：《鷓鴣天·有客慨然談功名因追念少年時(shí)事戲作》
壯歲旌旗擁萬(wàn)夫。錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡?，漢箭朝飛金仆姑。
追往事，嘆今吾。春風(fēng)不染白髭須。都將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹書。
相比較而言，這首《鷓鴣天》直抒心意，恰是對(duì)于《菩薩蠻·書江西造口壁》的一種詮釋。
三、蘇軾的郁孤臺(tái)
題主特意提到蘇軾也寫過郁孤臺(tái)，為什么沒有辛棄疾的這首《菩薩蠻》受歡迎呢？
其實(shí)蘇軾寫了不止一首關(guān)于郁孤臺(tái)的詩(shī)。
1、絕句《虔州八境圖》八首之七
云煙縹緲郁孤臺(tái)，積翠浮空雨半開。想見之罘觀海市，絳宮明滅是蓬萊。
據(jù)說這是一首題畫詩(shī)，當(dāng)年孔宗瀚曾將登臺(tái)所見繪成《虔州八境圖》，請(qǐng)?zhí)K東坡按圖題詩(shī)8首。蘇軾作這首詩(shī)的時(shí)候，并沒有來(lái)到郁孤臺(tái)。
2、三首五言排律《郁孤臺(tái) 》
多年以后，蘇東坡貶官嶺南路時(shí)經(jīng)過贛州，親臨八境臺(tái)，覺得原詩(shī)做得不太好，于是又做了兩首，而且還專門寫了一篇《八境圖后序》：
南康江水，歲歲壞城，孔君宗翰為守，始作石城，至今賴之。軾為臍西守，孔君實(shí)見代，臨行出《八境圖》求文與詩(shī)，以遺南康人，使刻諸石。其后十七年，軾南遷過郡，得遍覽所謂八境者，則前詩(shī)未能道出其萬(wàn)一也。南康士大夫相與請(qǐng)于軾曰:"詩(shī)文昔嘗刻石，或持以去，今亡矣，愿復(fù)書而刻之。"時(shí)孔君既沒，不忍違其請(qǐng)。
紹元年八月十九日眉山蘇軾書。
這次作的不是絕句了，而是一首五言排律，詩(shī)云：
八境見圖畫，郁孤如舊游。山為翠浪涌，水作玉虹流。
日麗崆峒曉，風(fēng)酣章貢秋。丹青未變?nèi)~，鱗甲欲生洲。
嵐氣昏城樹，灘聲入市樓。煙云侵嶺路，草木半炎州。
故國(guó)千峰外，高臺(tái)十日留。他年三宿處，準(zhǔn)擬系歸舟。
后來(lái)再過虔州時(shí)，蘇軾次韻又作了一首五言排律：
吾生如寄耳，嶺海亦閑游。贛石三百里，寒江尺五流。
楚山微有霰，越瘴久無(wú)秋。望斷橫云嶠，魂飛吒雪洲。
曉鐘時(shí)出寺，暮鼓各鳴樓。歸路迷千嶂，勞生閱百州。
不隨猿鶴化，甘作賈胡留。祇有貂裘在，猶堪買釣舟。
另外還有一首《用前韻再和許朝奉》其實(shí)也是寫的郁孤臺(tái)：
高門元世舊，客路晚追游。清絕聞詩(shī)語(yǔ)，疏通豈法流。
傳家有衣缽，斷獄盡春秋。邂逅陪車馬，尋芳謝朓洲。
凄涼望鄉(xiāng)國(guó)，得句仲宣樓。恨賦投湘水，悲歌祀柳州。
何如五字律，相與一樽留。更約登塵外，歸時(shí)月滿舟。
結(jié)束語(yǔ)
為什么現(xiàn)代人只能背誦辛棄疾的那首詞呢？前面已經(jīng)回答了，因?yàn)檎n本里要求背誦呀。
那么課本為何選辛棄疾而不選蘇軾的詩(shī)呢？因?yàn)樾猎~無(wú)論文采還是思想教育意義，都比蘇軾的詩(shī)要好一些。
另外，蘇軾那首絕句在蘇軾的眾多作品中是一首平庸之作。
而五言排律這種詩(shī)體，因?yàn)槠L(zhǎng)，無(wú)論詩(shī)寫得好不好，都不會(huì)被小學(xué)課本收錄。
@老街味道
學(xué)習(xí)詩(shī)詞不可不知 原來(lái)格律詩(shī)只有1種情況可以一三五不論
