《語言學(xué)》
作者：韓妙第
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圖片來自網(wǎng)絡(luò)
日期：2020年07月15日
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《語言學(xué)》理論介紹
作者：韓妙第
日期：2020年07月15日
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你會(huì)說話嗎？相信95%的人都會(huì)說我當(dāng)然會(huì)說話。但事實(shí)真的如此嗎？事實(shí)上100%的人都會(huì)遇到不知所措的時(shí)候，然后會(huì)言不由衷，甚至莫衷一詞。當(dāng)然遇到能言善辯之才，不僅僅瞬息之間化解干戈，更因這些經(jīng)典妙答，為后人豎起非凡經(jīng)典。
最近網(wǎng)絡(luò)上流行的一個(gè)詩歌對(duì)話就很有象征意義：“在一次宴會(huì)上，周瑜對(duì)諸葛亮說：“孔明先生，我吟首詩你來對(duì)，對(duì)出來有賞，對(duì)不出殺頭問罪如何？”諸葛亮從容笑道：“軍中無戲言，請(qǐng)都督說?！敝荑ご笙?，開口便道：“有水便是溪，無水也是奚，去掉溪邊水，加鳥便是鷄；得志貓兒勝過虎，落魄鳳凰不如鷄?！?/p>
諸葛亮聽罷，心中暗想，自己身為蜀國軍師，今日落入周瑜之手，豈是“落魄鳳凰”嗎？便立即吟詩以對(duì)：“有木便是棋，無木也是其，去掉棋邊木，加欠便是欺；龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。”
周瑜聞言大怒。魯肅早已留意這場(chǎng)龍虎斗，見周都督意欲爆發(fā)，急忙勸解道：“有水也是湘，無水也是相，去掉湘邊水，加雨便是霜；各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜?！?/p>
周瑜怒氣未消，他更換內(nèi)容，又吟詩：“有手便是扭，無手便是丑，去掉扭邊手，加女便是妞；隆中有女長得丑，江南沒有更丑妞?！?/p>
諸葛亮聽了知道這話是在嘲笑自己的夫人黃阿丑長得丑，便立即應(yīng)道：“有木便是橋，無木也是喬，去掉橋邊木，加女便是嬌；江東美女大小喬，銅雀奸雄鎖二嬌?！?/p>
周瑜知道這話是在奚落自己的夫人，怒發(fā)沖冠，幾次都想發(fā)作。劍拔弩張之時(shí)，魯肅在一邊和了句：“有木便是槽，無木也是曹，去掉槽邊木，加米便是糟；當(dāng)今之計(jì)在破曹，龍虎相斗豈不糟！”
眾人一齊喝彩。周瑜見魯肅調(diào)解，無奈只好收?qǐng)?。千年彈指已過，故人化為黃土。而魯肅化干戈為玉帛的智慧表演，卻一直流傳在中華大地上！
語言是人與人之間溝通的橋梁，也是誤解的媒介，甚至可以是損人利己的工具，語言，終究平庸的。它既能準(zhǔn)確表達(dá)一個(gè)人的思想，也能被另一個(gè)人歪解誤讀。
事實(shí)上在語言的使用方面，不僅僅需要各種手段去鋪墊，更要善于把握各種要素、線索，由此重新組織和調(diào)節(jié)并整合，使之能夠既有效的傳達(dá)出己方思想，又能夠設(shè)身處地為他人著想。
衡量一個(gè)社會(huì)的文明程度，主要是從該社會(huì)語言的進(jìn)化能力，保守程度以及墮落境況三方面可見端倪。一個(gè)社會(huì)越鈍化，這個(gè)社會(huì)的語言交流越在封閉，一個(gè)社會(huì)越退化，這個(gè)社會(huì)的語言越在腐敗。一個(gè)社會(huì)越文明，這個(gè)社會(huì)的語言越在進(jìn)化，
在中國，自古至今日常生活中使用的大量詞匯，基本上都腐敗了。甚至我們經(jīng)常說的“改革”，這詞本身已經(jīng)腐敗了。因?yàn)槲覀兛吹接幸恍┱块T，它講的是改革，實(shí)際上做的事是反改革。這種反語言傾向不是一朝一夕形成的，所以形成這樣的格局，在其中，語言不僅僅透支了文過飾非的功能，還確實(shí)應(yīng)一時(shí)之急。例如：清中期曾國藩與洪秀全打仗屢屢失敗，在給朝廷的奏章中寫道“…臣屢戰(zhàn)屢敗…”被手下謀士改成“…臣屢敗屢戰(zhàn)…”這一修飾，凸顯了曾國藩不折不撓的兢兢業(yè)業(yè)精神，自然語言之下所體現(xiàn)的語義截然不同，倒也是能言善辯的語言妙用絕佳案例。
所以，反語言邏輯的內(nèi)涵，實(shí)質(zhì)就是語言使用者出于政治的或者意識(shí)形態(tài)的目的，別出心裁的創(chuàng)建出一些語言詞匯，附加一些不同的含義，甚至是完全相反的含義，然后就可以忽悠聽眾，達(dá)到某一種目的。以便在有效的解決問題，完成工作的同時(shí)，提升自己的形象。
當(dāng)然，《語言學(xué)》理論作為一門專業(yè)古老的學(xué)科，是各個(gè)民族用來了解各自燦爛文化和歷史，更是發(fā)展各自文明，融合世界、開創(chuàng)未來的特殊工具。并且作為語言的正確使用還體現(xiàn)著當(dāng)事人的文明素養(yǎng)、自身素質(zhì)所達(dá)到的境界標(biāo)桿，對(duì)社會(huì)發(fā)展有著極其重大的人文價(jià)值和社會(huì)科學(xué)價(jià)值。
研究語言的目的就在于在不同條件下如何精準(zhǔn)使用語匯，正確采用合適的論述方式，高效傳遞思想以及觀念。這是因?yàn)樵诟鞣N場(chǎng)合之下，如果能夠把握各種語體差異、語匯風(fēng)格、語境效應(yīng)，將使得語言的修辭功能得到空前的提升，發(fā)揮出語言的雄辯力量，放射出論述的智慧光芒。同時(shí)，通過正確的語言運(yùn)用可以去消除社會(huì)的不安定因素，從而在社會(huì)迅速發(fā)展的同時(shí)，讓語言立足于傳統(tǒng)文化和民族精神，消化和吸收以及創(chuàng)建出先進(jìn)文化的價(jià)值。從而不斷完善本民族語言，從而通過語言的影響力去熏陶受眾去感染他們的行為，為民族文化進(jìn)步而努力。
從現(xiàn)象角度來說，各個(gè)民族都有自己的語言。例如：漢語，英語，法語，俄語，西班牙語，阿拉伯語，是世界上的主要語言，也是聯(lián)合國的工作語言。但是語言就是人類最重要的交際工具，是人們進(jìn)行溝通交流時(shí)所需要的各種表達(dá)方式。因此，人們借助語言保存和傳遞人類文明的信息、語義以及知識(shí)等的成果。所以，一個(gè)民族的進(jìn)化與否主要看其語言是否具有不斷進(jìn)化的能力。
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《詞義學(xué)》理論介紹：這是關(guān)于“詞本位”，詞義理論的專著；
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《語言學(xué)》理論介紹
作者：韓妙第
日期：2020年07月15日
第一章：語言的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．語言的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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二．語言的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）論述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）邏輯性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）互動(dòng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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三．語言的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）正語言┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）偽語言┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）反語言┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第二章：語言的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．語言的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）表達(dá)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）交流性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）語文性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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二．語言的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）語音性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（092）
（二）語匯性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（092）
（三）語法性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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三．語言的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）官方性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）地方性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）社會(huì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第三章：語言的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．語言的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）語素性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）語句性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）語意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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二．語言的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）語態(tài)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）語序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（092）
（三）語義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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三．語言的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）說明性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）記敘性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）理論性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第四章：語言的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．語言的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）清晰性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）條理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）可讀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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二．語言的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）指向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）風(fēng)格性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）傳播性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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三．語言的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）進(jìn)化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）鈍化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）退化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第五章：語言的價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．語言的信息價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）符號(hào)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）信息性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）形象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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二．語言的傳播價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）流言性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）謊言性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）預(yù)言性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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三．語言的解讀價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）語文性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）觀念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）結(jié)論性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
