第十四講——圣殿重建的確據(jù)

　　我們先看一段圣經(jīng)，但以理書(shū)第11章第31節(jié)：「他必興兵，這兵必褻瀆圣地，就是保障。除掉常獻(xiàn)的燔祭，設(shè)立那行毀懷可憎的。作惡違背圣約的人，他必用巧言勾引；惟獨(dú)認(rèn)識(shí)神的子民，必剛強(qiáng)行事。民間的智能人必訓(xùn)誨多人，然而他們多日必倒在刀下，或被火燒或被擄掠搶奪。他們仆倒的時(shí)候，稍得扶助，為要熬煉其余的人，使他們清凈潔白，直到末了，因?yàn)榈搅硕ㄆ冢戮土私Y(jié)」。

　　剛才我們所讀的這一段圣經(jīng)，也是一個(gè)預(yù)言。這個(gè)預(yù)言后來(lái)應(yīng)驗(yàn)了，是應(yīng)驗(yàn)在公元前大概快170幾年的時(shí)候。那時(shí)候有一個(gè)敘利亞王，他是希臘王，在希臘帝國(guó)里面的，他的名字叫做安提阿哥四世?！杆嘏d兵」的他就是指著這個(gè)王來(lái)說(shuō)的，這里告訴我們他后來(lái)怎么樣褻瀆圣地。在那個(gè)時(shí)候有兩班人：一班人是違背圣約的人，還有一班人呢，是認(rèn)識(shí)神的子民，是人間的智能人，而這就是我們上一次所說(shuō)——「神所隱藏的人」。

　　再談「圣殿重建」所需具備的「內(nèi)在要素」：

　　我們說(shuō)過(guò)它的應(yīng)驗(yàn)從表面上看，是很困難很困難。它有外在的因素，也有內(nèi)在的因素。我們看過(guò)外在的因素，但是上一次，我們也說(shuō)到內(nèi)在的因素，就是神在不在以色列，在這些人中間神能不能工作？而他們會(huì)不會(huì)響應(yīng)神的工作？這些人有沒(méi)有準(zhǔn)備好？

　　就好象我們中國(guó)有一句俗語(yǔ)說(shuō)，「萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)」。會(huì)不會(huì)在東風(fēng)吹來(lái)以前，所有事情都準(zhǔn)備好了。所以從表面上來(lái)看，這事實(shí)好象遙遙無(wú)期的，但是我們現(xiàn)在得到一些資料。就是在以色列，事實(shí)上有一些人愿意像大衛(wèi)一樣。他們雖然不能立刻建造圣殿，但是他們可以立刻準(zhǔn)備材料。這是他們刻不容緩的工作，我們就是得到了這一份資料。其中一部份的信息，讓我們知道他們是怎么樣，并在那里準(zhǔn)備材料。

　　「紅母?！怪獾牧硪淮箅y題——潔凈的祭司群

　　一、找出祭司的后裔：

　　我們上一次說(shuō)過(guò)，以色列人就算今天有了紅母牛，他們還是不能夠獻(xiàn)祭，因?yàn)樾枰浪静拍軌颢I(xiàn)祭，而且必須是沒(méi)有受過(guò)污染的祭司才能夠獻(xiàn)。我們上一次問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，就是祭司在哪里？雖然以色列人到現(xiàn)在已經(jīng)亡國(guó)快到兩千年，他們漂流到世界各地，他們?yōu)橹Ｗo(hù)自己而隱名埋姓，所以很多的資料可能都漏失了。不過(guò)雖然如此，根據(jù)估計(jì)大概現(xiàn)在全世界七百萬(wàn)的猶太男丁里面，大概有5%都應(yīng)該是祭司的后裔，所以應(yīng)該有35萬(wàn)人都有這個(gè)資格的。

　　但是，不是所有人都愿意承認(rèn)自己是祭司。因?yàn)槿绻羌浪荆谂f約里的祭司，有很多很多的限制，所以我們知道真正肯露面，真正肯說(shuō)出自己是祭司后裔的，恐怕不是很多的人。

　　不過(guò)呢，這個(gè)工作仍舊在求證中，仍舊在進(jìn)行當(dāng)中，我們上次所說(shuō)從名字上比如有人叫 Cohen 、有人叫 Kaplan 、有人叫 Katz 、 Rapport 等，這可能都是猶太人，都是祭司。但是這個(gè)也有危險(xiǎn)，所以他們就需要確定一下，所以1996年他們就開(kāi)始用最新的 DNA 工作。他們就想用 DNA 這個(gè)驗(yàn)證，希望證明這些人到底是不是亞倫的后裔，是不是真的祭司。根據(jù)他們的結(jié)果，找到了68個(gè)人，從各方面的考證，應(yīng)該是祭司的后裔，應(yīng)該可以做祭司，像亞倫一樣可以獻(xiàn)祭的，和另外120個(gè)非祭司的猶太人做個(gè)比較。然后發(fā)現(xiàn)這些人的 DNA 細(xì)胞里面的表現(xiàn)，是與眾不同的。因此，這個(gè)工作現(xiàn)在慢慢地，就借著最高科技的幫助，正在進(jìn)行當(dāng)中。

　　不過(guò)最重要的，就是他們要把所有的資料整理出來(lái)，有些人用計(jì)算機(jī)，當(dāng)然我們今天用計(jì)算機(jī)要找些資料應(yīng)該不是很困難。有一個(gè)拉比的名字叫做 Kahany ，這個(gè) Kahany 非常認(rèn)真，他用計(jì)算機(jī)把在以色列境內(nèi)幾千個(gè)祭司的名字，名單，背景，通通弄好了。而且目前他們正要在全世界找出哪些人是祭司。這個(gè) Kahany 說(shuō)個(gè)笑話(huà)，他說(shuō)，等到彌賽亞來(lái)的時(shí)候，他說(shuō)他第一個(gè)要去見(jiàn)彌賽亞，他就對(duì)彌賽亞說(shuō)：「彌賽亞先生，這個(gè)就是你的 Database ，所有你的祭司的名字都在這里～！」

　　可見(jiàn)誰(shuí)是祭司并不是一個(gè)很難的問(wèn)題，根據(jù)這些計(jì)算機(jī)資料，我們知道誰(shuí)是祭司，誰(shuí)不是祭司。在舊約的時(shí)候，祭司特別是事奉神的，到圣所，至圣所事奉神；還有利未人多半比較打雜，是做事情也唱歌的，這是圣經(jīng)里面所告訴我們利未人。

　　根據(jù)猶太拉比的估計(jì)，第三個(gè)圣殿如果重建的話(huà)，大概需要兩萬(wàn)八千個(gè)祭司，四千個(gè)利未人?，F(xiàn)在問(wèn)題就是哪里能找到這么多的祭司和這么多的利未人？

　　我們剛才說(shuō)過(guò)，這個(gè)工作是一直在進(jìn)行當(dāng)中，我們雖然會(huì)擔(dān)心。但是，猶太人從來(lái)沒(méi)有擔(dān)心過(guò)。

　　二、「預(yù)備」?jié)崈舻募浪?/p>

　　不錯(cuò)，這些人是祭司，但并不表示他們就可以獻(xiàn)祭，原因在哪里？就是他們?nèi)急晃廴具^(guò)的。既然全被污染過(guò)，他們?cè)蹩赡塬I(xiàn)祭呢？所以現(xiàn)在需要有人做傻瓜！就是現(xiàn)今在紅母牛還沒(méi)有誕生以前，就必須有人要準(zhǔn)備好。當(dāng)紅母牛誕生三年以后，就有人是潔凈的。

　　這事情從世界的眼光來(lái)看，是一件很奇怪的事情。他們?yōu)橹幽且惶靵?lái)到，事實(shí)上已經(jīng)做了很多有趣但重要的部署。事實(shí)上，從歷史上可以學(xué)個(gè)教訓(xùn)，他們?cè)诠?00多年被擄到巴比倫，后來(lái)70年以后回來(lái)，他們遇到同樣的困難，就是他們被擄到外邦地區(qū)，然后再回到耶路撒冷，可以說(shuō)全地都被污穢了，他們也覺(jué)得是污穢了，但是他們?cè)趺茨軌蛟准t母牛呢？就是他們準(zhǔn)備了一些工作。

　　就是當(dāng)祭司的妻子生孩子的時(shí)候，就把這個(gè)孩子放在一個(gè)特別的環(huán)境里，好象臺(tái)灣聯(lián)合招生的時(shí)候，教授出題目的前幾天，學(xué)生要關(guān)在一個(gè)房間里面，不可以隨便出來(lái)，失去很多的自由。同樣地，這些人為著孩子不被污染，就趁著孩子還沒(méi)有生下來(lái)以前，用一種木板把房子和地完全脫開(kāi)了！就是說(shuō)當(dāng)中隔一層地，他們就算是和地沒(méi)有接觸過(guò)了。

　　孩子在那里出生、就在那里長(zhǎng)大、就在那里上學(xué)……。用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，需要有一個(gè)環(huán)境讓他從小到大，包括去的所有 7 - eleven 也好，菜場(chǎng)也好，通通都要在那里。媽媽也都要陪著他在那里過(guò)日子。這樣一直等、等到13歲；因?yàn)楠q太人認(rèn)為13歲就成年了。然后讓這個(gè)小祭司坐一頭牛。不過(guò)又怕被牛污染，所以牛跟這個(gè)小孩中間，就有一個(gè)木板，然后他就躺在木板上，牛就把他帶走，一直帶到圣經(jīng)里的耶路撒冷，有個(gè)地方叫做西羅亞池子，這是他們唯一的水泉水源。到了那里，他就行潔凈之禮，然后再把他放在牛背上，最后就從那里一直把他帶到圣殿山上去。因?yàn)槭サ钏械慕ㄖ铮加幸粋€(gè)像木板的和地是隔絕的。因著這個(gè)緣故，這個(gè)孩子從生下來(lái)，一直到它獻(xiàn)祭的時(shí)候，是從來(lái)沒(méi)有被污染過(guò)的。

　　或者為著讓大家能明白，我多說(shuō)一點(diǎn)也好。大家知道猶太人是不吃豬肉的，他們認(rèn)為是污染的，而且他們認(rèn)為豬是不潔凈的。所以猶太人絕對(duì)不容許在猶太的境內(nèi)，尤其在他們所謂的「圣地」，讓豬踩在上面就等于污染了他們的地。所以他們是不可能這樣做的！ 可是猶太人喜歡賺別人的錢(qián)，他們雖然不吃豬肉，但是外邦人吃，所以他們就大量輸出豬肉。但是在耶路撒冷，以色列根本是不能養(yǎng)豬的。但是猶太人到底還是很聰明，他們也有自己的辦法。有幾個(gè)集體農(nóng)場(chǎng)，還是養(yǎng)豬。怎么養(yǎng)呢？就是不把豬放在地上，因?yàn)槟菢拥脑?huà)地就污染了，他們就把豬架起來(lái)，放在一個(gè)木架上；所以所有猶太地養(yǎng)豬的地方，通通是在木架上長(zhǎng)大的，然后他們會(huì)告訴全世界說(shuō)：「我們沒(méi)有一頭豬踐踏我們的圣地」！就字面來(lái)說(shuō)，他們所踩的不過(guò)是圣地上面的一些木板而已。

　　從這里，大概就知道猶太人認(rèn)為隔離的觀念是這樣的。他們認(rèn)為只要能跟地隔離，用一種建筑安排一下，就可以在這環(huán)境底下長(zhǎng)大，就應(yīng)該沒(méi)有受污染。

　　這個(gè)教訓(xùn)是在古時(shí)候，就是以色列人被擄至巴比倫所學(xué)的一個(gè)功課，但是現(xiàn)在他們用得上了。現(xiàn)在在以色列，特別在耶路撒冷，有一班祭司。當(dāng)紅母牛誕生三年以后能夠來(lái)宰他們，然后把紅母牛的灰潔凈別人。

　　三、設(shè)立祭司學(xué)校，訓(xùn)練足夠的祭司

　　現(xiàn)在就我們的資料所得到的，有一個(gè)拉比叫耶羅伯安。這個(gè)耶羅伯安有一個(gè)機(jī)構(gòu)，叫「 The movement for establishing the temple 」，這是一個(gè)運(yùn)動(dòng)，是為著要建圣殿的一個(gè)運(yùn)動(dòng)。他們想到重建圣殿，會(huì)有以上的問(wèn)題發(fā)生，目前已經(jīng)有20對(duì)的夫婦，他們都是祭司，他們就這樣的教他們的孩子，在這種環(huán)境底下長(zhǎng)大；長(zhǎng)大以后就能夠隨時(shí)隨地(只要紅母牛一誕生，甚至于如果他們復(fù)制了純紅母牛的話(huà))派上用場(chǎng)了。

　　那個(gè)時(shí)候他們就可以用牛膝草，沾著那第十頭紅母牛。根據(jù)猶太人拉比說(shuō)，第十頭紅母牛來(lái)，彌賽亞就來(lái)，在這種情形底下，只有這些潔凈的祭司有資格把紅母牛宰了，然后把那紅母牛的灰，撒在別人的身上，叫別人得著潔凈。這樣的話(huà)許多猶太人就可以潔凈，可以建造圣殿了。

　　因?yàn)樗麄兛梢詠?lái)到神的面前，他們就不怕踩到一些地方，因而遭遇災(zāi)害。從這里我們得到一個(gè)結(jié)論，就是神已經(jīng)預(yù)備好一班人愿意做傻子。從人的角度來(lái)看的話(huà)，你想想看這些小孩子，一生下來(lái)就讓他們隔離，就讓他們失去許多的自由。紅母牛生下來(lái)會(huì)不會(huì)就長(zhǎng)大呢？萬(wàn)一不長(zhǎng)大那怎么辦呢？是不是就犧牲了這些孩子們幼年美好的光陰嗎？

　　「隱藏的人」獻(xiàn)上一切，為要滿(mǎn)足律法的要求，企盼能重建圣殿，等候彌賽亞

　　可見(jiàn)這個(gè)背后是有一個(gè)動(dòng)力支配他們，這些人就是圣經(jīng)所說(shuō)的——民間的智能人，剩下的百姓；也就是圣經(jīng)所說(shuō)的——神所隱藏的人。他們活著不是為自己活，在人來(lái)看是傻瓜，一點(diǎn)都不想到自己。他們的的確確是因?yàn)橄嘈攀ソ?jīng)的啟示，相信有一天(彌賽亞回來(lái)以前)紅母牛又要誕生，然后他們要得著潔凈，他們就可以建造圣殿了。他們是除去所有叫圣殿不能重建的障礙，他們通通試著除去，為著迎接這件事情，他們隨時(shí)要準(zhǔn)備好，隨時(shí)要待命，因?yàn)椴恢朗裁磿r(shí)候，也許一頭紅母?，F(xiàn)在就誕生了。

　　從這里我們看見(jiàn)，神不單在環(huán)境上預(yù)備好；事實(shí)上，神在以色列人中間也已經(jīng)預(yù)備好。預(yù)備了一些好象是非常傻瓜的人，不聰明的人，但是他們的生活可以說(shuō)是為著彌賽亞回來(lái)，并為著圣殿重建而活著的。就是我們今天看報(bào)紙，常常說(shuō)右翼的人。以色列現(xiàn)任總理夏龍就是右翼的人，9月28號(hào)他到了圣殿山去考察水源，對(duì)阿拉伯人來(lái)講，是很大的打擊，所以暴亂或者說(shuō)沖突就開(kāi)始了。

　　這個(gè)所謂右翼的領(lǐng)袖，我們不要忘記，這些人都是讀圣經(jīng)的，是神所隱藏的。他們不單是喊著口號(hào)，他們的口號(hào)和他們的行動(dòng)是一致的，就是他們過(guò)一種生活能對(duì)得起他們所看見(jiàn)的。他們不是單講一句話(huà)，亦不是講一套做另外一套；他們講的是那一套，做的還是那一套，所以這個(gè)不得不叫人肅然起敬。雖然他們不一定是所羅門(mén)，能建造圣殿，但是起碼他們可以說(shuō)：「我們隨時(shí)準(zhǔn)備好了」

　　今天如果大家到耶路撒冷，會(huì)發(fā)現(xiàn)有一所學(xué)?！讣浪緦W(xué)?！?。那個(gè)祭司學(xué)校的名字叫做 The Crown of Priests of the Priests ，事實(shí)上是1978年創(chuàng)立的，就在今天耶路撒冷的古城里面。

　　不計(jì)代價(jià)的等候，不計(jì)代價(jià)的獻(xiàn)上一生的所有，只為了隨時(shí)預(yù)備圣殿有一天可以重建

　　這所學(xué)校的目的是什么？目的就是訓(xùn)練一些知道自己是祭司，而且也愿意將來(lái)做祭司的人。這些人當(dāng)然需要經(jīng)過(guò)訓(xùn)練才可以！所以這個(gè)學(xué)校，就一共有八年的訓(xùn)練課程。普通大學(xué)是四年就畢業(yè)的，但是做祭司呢？要八年才畢業(yè)！是相當(dāng)于今天我們的醫(yī)科。今天讀醫(yī)科的話(huà)，要八年畢業(yè)才可以，按理來(lái)講這種學(xué)校沒(méi)有人會(huì)讀的，怎么可能讀呢？

　　比方說(shuō)，大家如果讀四年大學(xué)，就可以做計(jì)算機(jī)工程師，在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域發(fā)展一番；或者如果是醫(yī)生的話(huà)，讀完八年以后，就能夠找到很好的職業(yè)，可以做醫(yī)生，可以開(kāi)診所。雖然八年是辛苦一點(diǎn)，就算不得什么。所以世界上所有學(xué)生都愿意來(lái)來(lái)來(lái)．．．上學(xué)。起頭可能覺(jué)得是替父母背書(shū)包，但是最后，就知道是為自己的前途。如果書(shū)讀得更好，就有更好的前途。所以我們知道年輕學(xué)子讀書(shū)是有個(gè)目的的，起頭也許被動(dòng)，但遲早有一天要化成主動(dòng)的。

　　那么好了，現(xiàn)在在以色列有一班年輕人，他們可以說(shuō)青年才俊，這些人發(fā)現(xiàn)自己是祭司，而且也愿意做祭司。但是問(wèn)題在這里?。烤褪侨绻四戤厴I(yè)以后，這職業(yè)不存在的！

　　讀醫(yī)科的人知道醫(yī)生的職業(yè)存在，到時(shí)候就可以做了；但是這些人不是。這些人八年以后，怎么知道圣殿要重建呢？如果圣殿重建是遙遙無(wú)期的話(huà)，那就表示他們要永遠(yuǎn)失業(yè)。只要一畢業(yè)就永遠(yuǎn)失業(yè)！現(xiàn)在問(wèn)題就是說(shuō)世界上有沒(méi)有這么傻瓜的一班年輕人愿意浪費(fèi)他們的青春，把一生最好的時(shí)候投入在一個(gè)好象看不見(jiàn)，摸不著，很不切實(shí)際的一件事情上，有沒(méi)有可能呢？

　　但是很稀奇，自從1978年以后，第一次剛剛開(kāi)學(xué)的時(shí)候，第一年就有三百多個(gè)人報(bào)名。從此以后，每年大概平均都有200人，這么多年過(guò)來(lái)了，有這么多人受過(guò)訓(xùn)練，而這些人根據(jù)他們的圣經(jīng)，他們知道彌賽亞應(yīng)該很快就來(lái)，末日應(yīng)該很快就來(lái)到，圣殿應(yīng)該很快就重建，所以這些人是為著這個(gè)而活著的；在人來(lái)看，人可以有很多理論，有時(shí)候可以講一些很冠冕堂皇的理論，但是問(wèn)題在這里？當(dāng)碰到實(shí)際生活的時(shí)候，我們就要問(wèn)，到底有沒(méi)有人肯付出這個(gè)代價(jià)？

　　單純的相信律法書(shū)的一切要求，相信神的應(yīng)許不落空

　　大家還記得嗎，在舊約的時(shí)候也是這樣。神不是借著耶利米告訴以色列人，說(shuō)以色列要被擄70年，然后有一天要回來(lái)嗎！這話(huà)是耶利米講的，神是要試驗(yàn)耶利米，講的一套，是不是做的又是一套？所以那時(shí)候神就叫他說(shuō)：「好，現(xiàn)在兵荒馬亂的時(shí)候，你就在耶路撒冷附近買(mǎi)一塊地，而且花17舍客勒買(mǎi)」。倘若耶利米是你，你敢不敢買(mǎi)？你肯不肯買(mǎi)？兵荒馬亂的時(shí)候，是不是賣(mài)地的時(shí)候。如果耶利米肯買(mǎi)地，就證明他相信神所說(shuō)的話(huà)。他相信神口里所說(shuō)的每一句話(huà)，我們知道，耶利米后來(lái)果然買(mǎi)了那塊地，這個(gè)就說(shuō)明今天有很多猶太人，他們的確相信圣經(jīng)是神的話(huà)，他們也的確相信神說(shuō)的話(huà)不會(huì)反悔的。所以為著這個(gè)緣故，他們?cè)敢膺@樣做，甚至好象把他們的前途都犧牲了，他們還是很愿意的。

　　大家在耶路撒冷的時(shí)候才會(huì)發(fā)現(xiàn)有這么一個(gè)學(xué)校。而且這個(gè)學(xué)校里面，不怕沒(méi)有學(xué)生的。今天以色列，整個(gè)耶路撒冷能不能重建圣殿，關(guān)鍵還不是外在的，其實(shí)是內(nèi)在的，是非常重要的。因外在什么都有了；如果沒(méi)有內(nèi)在，就好象東風(fēng)沒(méi)有了，事情根本不可能成功的。就好象臨門(mén)的一腳一樣，可以很費(fèi)力替全場(chǎng)奔跑，但是就是臨門(mén)的那一腳，才是決定性的勝利。這就是有一班人像大衛(wèi)一樣，他們準(zhǔn)備好了嗎？好了！我們說(shuō)過(guò)是兩萬(wàn)八千個(gè)祭司，但是，他們最主要還要四千個(gè)利未人。

　　將在殿中服役和唱詩(shī)的利未人

　　利未人有一點(diǎn)像我們中國(guó)人所說(shuō)「打雜的」人。圣殿里面打雜的。但是其實(shí)最重要的是在圣殿里面最會(huì)唱詩(shī)的一班人，就是利未人。所以利未人在圣經(jīng)里面是專(zhuān)門(mén)唱詩(shī)的。他們所謂的殿樂(lè)，是一直傳下來(lái)，到了圣殿被毀以后，就完全失傳了。圣殿被毀以后，以色列人在巴比倫怎么辦呢？他們還要讀圣經(jīng)，還要禱告，但是他們不能獻(xiàn)祭，所以從那以后開(kāi)始就有所謂「會(huì)堂的制度」。每10個(gè)人至20個(gè)人，可以組這個(gè)會(huì)堂，到了禮拜六安息日的時(shí)候，他們一定聚在一起，讀圣經(jīng)禱告，這就是會(huì)堂。會(huì)堂里什么都恢復(fù)，讀經(jīng)也恢復(fù)、禱告也恢復(fù)，但是他們就是不能唱詩(shī)。

　　原因在哪里？因?yàn)樗麄兿氲绞サ畋粴Я?，并流落在全世界各地，他們只好把琴掛在柳枝頭，他們一追想錫安就哭了。所以世界對(duì)他們說(shuō)，你們唱個(gè)錫安的歌吧！他們不肯唱！

　　自從圣殿被毀了以后，唱詩(shī)的利未人是世代相傳的，有一種音樂(lè)只有他們會(huì)唱，從此以后就不見(jiàn)了，就失傳了。等到第三圣殿重建的時(shí)候，不單只是祭司，還有利未人的。所以現(xiàn)在猶太人就在研究，如果第三圣殿重建，這些利未人要唱什么歌呢？還有所彈的樂(lè)器，不是今天的鋼琴，也不是今天的吉他，他們所彈的就是圣經(jīng)里面，大衛(wèi)所用的十弦樂(lè)器……等等。所以現(xiàn)在他們很努力的照著圣經(jīng)的榜樣，試著把這些東西通通的恢復(fù)過(guò)來(lái)。

　　付上一切努力與代價(jià)，效法大衛(wèi)王，為后人預(yù)備建造圣殿的材料

　　所以大家，目前的工作正在進(jìn)行當(dāng)中，他們所以這樣做目的就是一步一步的照著圣經(jīng)所啟示，凡事為著第三圣殿，看他們一切都準(zhǔn)備好了，所以他們可以說(shuō)像大衛(wèi)一樣，雖然不能建造圣殿，但是材料都已經(jīng)準(zhǔn)備好了。我想我們今天就說(shuō)到這里，我們下一次再繼續(xù)。謝謝大家！