任何一種基本需求受到挫折，都可能表現(xiàn)出病態(tài)。誰說愛的匱乏不如維生素的匱乏重要呢？
“寶寶哭了要不要哄”、“寶寶撒嬌了要不要抱”，最近總在朋友圈看到這樣的疑惑，爭(zhēng)論也不少。
“如果孩子從夢(mèng)中醒來后哭鬧，你就把他抱起來，那么，他不是就學(xué)會(huì)了在想要人抱的時(shí)候就哭喊嗎？”
“如果你注意孩子的滑稽舉動(dòng)，他不是就學(xué)會(huì)裝憨賣傻來吸引你的注意了嗎？”
從新手媽媽到各路專家，眾說紛紜，各執(zhí)一詞。
最終，爭(zhēng)執(zhí)的焦點(diǎn)匯聚到——幼兒時(shí)期的教育方式與性格養(yǎng)成上。
幼兒時(shí)期的教育方式究竟對(duì)性格的形成起到了怎樣的作用呢？
提到性格養(yǎng)成，不得不搬出一位心理學(xué)的“大拿”——亞伯拉罕.馬斯洛。
亞伯拉罕.馬斯洛，人本主義心理學(xué)之父，當(dāng)代最偉大的心理學(xué)家之一。接觸過管理學(xué)、心理學(xué)或者相關(guān)學(xué)科的同學(xué)一定對(duì)他的“需求層次理論”不陌生。馬斯洛在其1943年發(fā)表的《人類動(dòng)機(jī)的理論》（A Theory of Human Motivation Psychological Review）一書中提出了需求層次理論，從低到高分別是生理需要，安全需要，歸屬和愛的需要，自尊需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。
需求滿足和性格形成
在為數(shù)不多的實(shí)驗(yàn)資料，他舉出了列維的實(shí)驗(yàn)，這種實(shí)驗(yàn)一般是取一組剛出生的動(dòng)物，例如幼犬，使他們的某種需要（如吸允需要）得到滿足，或遭受一定程度的挫折。
這類實(shí)驗(yàn)包括小雞的啄食行為，嬰兒的吸允行為等。在所有的實(shí)驗(yàn)中都發(fā)現(xiàn)，一個(gè)得到了充分滿足的需要遵循自己特定的發(fā)展過程，然后根據(jù)其特性，或全然消失，如吸允行為，或在實(shí)驗(yàn)對(duì)象今后的生活中維持低水平，如活動(dòng)性。
在那些某種需要受到挫折的動(dòng)物身上出現(xiàn)了各種半病理現(xiàn)象，其中與我們的討論最有關(guān)系的是，第一，在超過了正常情況下它應(yīng)該消失的時(shí)刻后，這種需要仍然繼續(xù)存在；第二，這種需要的活躍程度大大增強(qiáng)了。
列維所做的關(guān)于愛的研究特別顯示出了，幼年所得到的滿足與成年后性格形成的全面聯(lián)系（Levy,1943,1944）。
似乎很明顯，健康成年人的許多典型品質(zhì)是童年時(shí)期隊(duì)愛的需要得到滿足的積極后果，例如，這些品格包括給予被愛者以獨(dú)立自主的能力、忍受愛的匱乏的能力、愛但不放棄自主性的能力，等等。
充分熱愛孩子的母親在孩子身上（以獎(jiǎng)勵(lì)、強(qiáng)化、重復(fù)等方式）培養(yǎng)出了一種在以后的生活中對(duì)愛的需求的強(qiáng)度減弱的傾向。例如，較少親吻、更少依戀母親等。教會(huì)孩子從各個(gè)方面尋求感情，并且對(duì)感情懷有永不熄滅的渴望的最好途徑是，在一定程度上拒絕給他們愛。這是機(jī)能自主性原理又一個(gè)力證。
機(jī)能自主性（functionally autonomous），由美國(guó)人格心理學(xué)家奧爾波特提出。是指一個(gè)成人現(xiàn)在進(jìn)行某一活動(dòng)的原因不是他原來要求行動(dòng)的那些原因。換言之，過去的動(dòng)機(jī)與現(xiàn)在的動(dòng)機(jī)并沒有機(jī)能性的聯(lián)系，過去的已經(jīng)過去，一個(gè)人今天的動(dòng)機(jī)是機(jī)能自主的。當(dāng)動(dòng)機(jī)變成統(tǒng)我的一部分時(shí)，動(dòng)機(jī)就為本身而自行其是，而再也不是為著外在的鼓勵(lì)或獎(jiǎng)賞。
需求滿足與健康
近年來，物質(zhì)生活的富裕所導(dǎo)致的疾病已經(jīng)讓我們逐步意識(shí)到。其癥狀包括厭倦感、自以為是、“理所當(dāng)然”的優(yōu)越感、對(duì)一種不成熟的低水平的貪戀等。很顯然，在任何一段時(shí)間里，物質(zhì)生活或低級(jí)需要的生活本身并不能給人們帶來滿足。
現(xiàn)在我們還面臨一種新的、由心理富裕導(dǎo)致病態(tài)的可能。也就是說，病的起因是由于患者得到無微不至的愛護(hù)、關(guān)懷，被寵愛、崇拜、歡迎所包圍，被膜拜到忘情的地步，擁有忠誠(chéng)的追隨者，各種欲望隨時(shí)隨地都能得到滿足。
我們的依據(jù)除了強(qiáng)烈的懷疑、普遍的臨床印象之外，還有兒童心理學(xué)家和教育家逐漸形成的觀點(diǎn)：單純的基本需要滿足是不夠的，對(duì)于兒童來說，他們還必須去體驗(yàn)堅(jiān)強(qiáng)、隱忍、挫折、約束、限制等感受。或者換一種說法，基本需要的滿足最好被仔細(xì)的重新定義，否則它很容易被誤解為無限度的溺愛、自我放棄、過分的保護(hù)以及奉承等。
對(duì)兒童的愛和尊重必須至少與對(duì)自己作為家長(zhǎng)或普通意義上的成年人應(yīng)得到的愛與尊重協(xié)調(diào)起來。兒童當(dāng)然是人，但他們不是有經(jīng)驗(yàn)的人。必須將他們看成是對(duì)許多事情不了解、對(duì)有些事情一無所知的人。
需求滿足與幸福
馬斯洛在其著作《動(dòng)機(jī)與人格》第三章“基本需要的滿足”中說：人類似乎從來就沒有長(zhǎng)久的感到過心滿意足。
人類容易對(duì)自己的幸福熟視無睹，忘記幸?；蛞曋硭?dāng)然，甚至不再認(rèn)為它有價(jià)值。對(duì)于許多人來說，即使是最強(qiáng)烈的快樂也會(huì)變得索然無味，失去新鮮感。
為了能夠再一次體驗(yàn)幸?？鞓?，也許有必要先去體驗(yàn)一下失去他們理所當(dāng)然的擁有的東西以后的感受。只有體驗(yàn)了喪失、困擾、威脅甚至是悲劇的經(jīng)歷之后，才能重新認(rèn)識(shí)其價(jià)值。
對(duì)于這類人，特別是那些對(duì)實(shí)踐沒有熱情、死氣沉沉、意志薄弱，對(duì)于享受人生、追求快樂有強(qiáng)烈抵觸情緒的人，讓他們?nèi)ンw驗(yàn)失去幸福的滋味，從而能重新認(rèn)識(shí)身邊的幸福，這是十分必要的。
