人在人群中行走，就像希臘神話中的西西弗背負(fù)著巨石上山，正如加謬所描述的：走上山頂?shù)奈魑鞲タ吹骄奘趲酌腌妰?nèi)又向著下面的世界滾下，而他則必須把這巨石重新推向山頂。他于是又向山下走去。在我看來(lái)，這位法國(guó)哲學(xué)家的描述其實(shí)是對(duì)人生的隱喻。這正如我們的人生之旅，本身就是一次負(fù)重的前行。所以佛學(xué)中講到了人為什么一生下來(lái)是哭而不是笑，嬰兒來(lái)到世上的第一聲啼哭就昭示著人一生的痛苦歷程。
那么，我們是不是需要在人群之外去尋找一種高度，來(lái)重構(gòu)我們的世界，來(lái)解讀我們的人生？
我常?？吹揭环N很有趣的現(xiàn)象，就像那首耳熟能詳?shù)奶圃?shī)《登鸛雀樓》中所說(shuō)“欲窮千里目，更上一層樓”，有另外一種人群，那些背負(fù)著特殊使命的人，那些有著高貴靈魂的人，雖然他們也是生活在人群之中，可思想?yún)s總站在高地。
先來(lái)看看孔子。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。孔子面對(duì)大河的這段獨(dú)白，想來(lái)他應(yīng)該是站在高高的河岸上，看到腳下滾滾而去的大川之水，就發(fā)出了人生短暫、時(shí)間不可挽留的感嘆。
再來(lái)看看莊子與惠子的一段對(duì)話。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”他們是站在濠梁的橋上，“我知之在濠上”，從“鰷魚出游從容”的狀態(tài)中，莊子觀照到了魚之樂(lè)。也是從這時(shí)起，莊子開(kāi)始了他神游物外，飛翔于天地之間的逍遙游。
特別有趣的，在唐詩(shī)中，登高似乎成了詩(shī)歌的母題。陳子昂登幽州臺(tái)發(fā)出了“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的生命感傷；“詩(shī)佛”王維重陽(yáng)登高，寫下了“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的思鄉(xiāng)寂寞；“詩(shī)仙”李白寫下了“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”的浪漫情懷；“詩(shī)圣”杜甫晚年多病，獨(dú)居異鄉(xiāng)，在重陽(yáng)節(jié)這一天登高，回首往事，感時(shí)傷懷，吟下了古今七言律詩(shī)之冠的《登高》：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。
“登高而招，而見(jiàn)者遠(yuǎn)”，站在高處，與萬(wàn)物對(duì)話，能使我們看清人生的目標(biāo)，認(rèn)識(shí)生活的真諦，在遭遇生活的困苦時(shí)想到明天的幸福。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，站在高處，與天地對(duì)話，能使我們把每一個(gè)瑣碎的日子串聯(lián)成絢麗斑斕的歲月的彩帶，揚(yáng)起飽滿的生命風(fēng)帆遠(yuǎn)航。
“我仰望星空，它是那樣自由而寧?kù)o；那博大的胸懷，讓我的心靈棲息、依偎?！闭驹诟咛?，與永恒對(duì)話，能使我們變得寧?kù)o而高遠(yuǎn)。我們選擇的是勇敢地面對(duì)生活，笑對(duì)人生的風(fēng)霜雪雨。
于是，我又想起那個(gè)神話的續(xù)集：有一天諸神想要看看這種無(wú)效無(wú)望的勞動(dòng)會(huì)讓西西弗變成了什么樣子。在山腰處他們看到了西西弗，西西弗和他們想象中的完全不一樣，西西弗沒(méi)有痛苦、沒(méi)有沮喪，也沒(méi)有無(wú)奈，雖然他背著很重的石頭，但他在向山頂前行的過(guò)程中哼著歌謠，還不時(shí)地?cái)[弄擺弄周圍的花草。所以，哲學(xué)家感嘆道：西西弗是幸福的，他爬上山頂所要進(jìn)行的斗爭(zhēng)本身就足以使一個(gè)人心里感到充實(shí)。
人生原來(lái)也可以這樣度過(guò)。人生雖然痛苦，但思想站在高處，靈魂歸依大地，這樣，我們就可以在痛苦的世界中找到快樂(lè)，在思想的高地找到別樣的風(fēng)景。
2016年2月14日
