作者：夫子音
【原文】：
可欲之謂善，志仁則無惡也。誠善于心之謂信，充內(nèi)形外之謂美，塞乎天地之謂大，大能成性之謂圣，天地同流、陰陽不測之謂神。
【譯文】：
可以實(shí)現(xiàn)的愿望如果是善的，那么志向仁愛也不會存在惡心。真誠的善心被稱作信仰（可以成為一種明見真理的導(dǎo)向），在內(nèi)心充滿并且顯示在外讓人覺得美好，并且充塞在天地中間被稱作大（這樣展示出來的心時(shí)刻與天地之道相通），大心能體悟到天性就被稱作圣人，如果與天地共同存在，隨著陰陽兩種氣體變化神秘莫測就被稱作神人了（兩類人，圣人不離世間，傳達(dá)天地運(yùn)行的法則，神人與陰陽兩種氣體和合，在無形中顯示種種神變來教化眾人）。
【原文】：
高明不可窮，博厚不可極，則中道不可識，蓋顏?zhàn)又畤@也。
【譯文】：
高尚光明的節(jié)操不能窮盡，廣博厚重的品質(zhì)不能達(dá)到，那么中道就不能被認(rèn)識，這也是顏?zhàn)拥母袊@（顏回感嘆人格與品質(zhì)能否與天地相應(yīng)，這樣就能趨于中正之道）。
【原文】：
君子之道，成身成性以為功者也；未至于圣，皆行而未成之地爾。
【譯文】：
君子的道義，立身安命通曉天性這就是成功；沒有到達(dá)圣人的境界，都是因?yàn)闆]有成就立身安命、通曉天性的原因（成身為體，順應(yīng)自然規(guī)律，成性為用，不離天性的最高仁善與智慧）。
【原文】：
大而未化，未能有其大，化而后能有其大。
【譯文】：
廣大但是沒有變化，也不能說它是大，變化了之后才能認(rèn)為它是真的廣大（心雖然廣大，但是要有變化，能施予眾人仁德與道義，才是真正的大心）。
【原文】：
知德以大中為極，可謂知至矣；擇中庸而固執(zhí)之，乃至之之漸也。惟知學(xué)然后能勉，能勉然后日進(jìn)而不息可期矣。
【譯文】：
明白德行要以大心和中正作為基礎(chǔ)，那么就認(rèn)為已經(jīng)明白德行了；選擇中庸之道并且堅(jiān)固的執(zhí)行到底，這樣就可以漸漸達(dá)到這樣的境界了。只有明白學(xué)習(xí)的意義后才能勤勉精進(jìn)，能勤勉學(xué)習(xí)并且日進(jìn)不退那么就可以達(dá)到中道了（德行的培養(yǎng)以中正心為主，需要學(xué)習(xí)圣賢努力勤奮，以使達(dá)到中庸之道）。
【原文】：
體正則不待矯而弘，未正必矯，矯而得中，然后可大。故致曲于誠者，必變而后化。
【譯文】：
體會到了中正之道但是并沒有等待矯正言行過后再弘揚(yáng)，這樣就不能達(dá)到中正，一定要經(jīng)過矯正，只有通過矯正之后才能得到中正的道理，然后才能使這種道義恢弘廣大（體會加上反省，要善于矯正以致達(dá)到中正）。所以屈從于內(nèi)心真誠的人，一定是在等待內(nèi)心真正變得真誠的時(shí)候才會從事教化（要善于反觀自省，才能教化民眾）。
【原文】：
極其大而后中可求，止其中而后大可有。
【譯文】：
等到變化極大的時(shí)候中正便可求取，停止在中正之道中那么大心教化萬物才能得以實(shí)現(xiàn)（等到內(nèi)心改變與中道相符合，就能教化民眾）。
