人是有兩種沖動所組成的生物。一種是人們與生俱來所擁有的感性，一種是通過后天學(xué)習(xí)和經(jīng)歷所獲取的理性。這兩種感知相互作用，交錯，一定程度上形成了我們?nèi)粘Ｋ械男袨榕c感受。
感性在一種描述上可以說是各種欲望的現(xiàn)實表現(xiàn)，宗教中所描述的七宗罪，“暴食、色欲、貪婪、暴怒、怠惰、傷悲、自負(fù)或傲慢”還有其他欲望等，這些不同欲望在現(xiàn)實中的共同表現(xiàn)構(gòu)成了我們的感性，是我們?nèi)祟愃c生俱來，不可去除的天性。
而理性這個概念，從西方文藝復(fù)興時期開始到現(xiàn)代，被人們理解，接受和擁護。（雖然說理性從古至今便一直存在，但作為一種可以理解的概念是從西方開始的。）從某種意義上來理解，理性就是對人類天性，欲望的一種制約，從各種中西方概念、觀點中可以看出，人們對于理性是一種推崇甚至崇拜的程度，從現(xiàn)實角度來說，理性確實制約了感性，推動了人類文明的發(fā)展，起到了至關(guān)重要的作用。
人，這種有機生物的情感，可以說是由先天的感性與后天的理性所共同構(gòu)成的。我們在生活中各種行為與活動也是這兩種不同感性不同比例的顯現(xiàn)所表達的。
我們可以從人類剛出生的時候說起來探討理性與感性的關(guān)系。當(dāng)我們剛出生的時候，因為饑餓，溫度等不適原因通過后大哭的方式來表達自己對于足夠的食物，適合的溫度等其他欲望的需求，而父母們也會滿足我們的需求。而當(dāng)我們逐漸長大以后，我們就通過學(xué)習(xí)，教育的方式逐漸習(xí)得了理性，知道了可以通過話語或其他的方式訴說自己的欲望，獲得食物，適合的溫度，繼而獲得一定程度欲望的滿足，不會在像嬰兒一樣哭鬧，這就是一種理性的表現(xiàn)。所以，理性是一種逐漸學(xué)習(xí)的過程。
然后，當(dāng)我們逐漸長大，上帝創(chuàng)造人類時所添加的各種欲望就回一一出現(xiàn)在我們的人生當(dāng)中。而在這個從幼年到青年，最后到成年的過程中，
我們一直在通過理性與自己的欲望做著對抗。
感性，即欲望在某種程度上是對周圍環(huán)境改變的一種需求。比如說，更多的娛樂，更漂亮的衣服，更可口的食物，更大的住房等。我們都擁有或多或少這種感性的需求。而理性呢？就是通過計算來衡量獲得這種需求所付出的代價，以及怎樣滿足這種需求的方式。所以，理性是一種沒有溫度的數(shù)學(xué)方程式。
如果說，在失去理性下去滿足自己強烈的感性，那樣，結(jié)果可能就會是一場壯烈的悲劇。比如說，著名的《羅密歐與朱麗葉》，《李爾王》，《哈姆雷特》等莎士比亞筆下的悲劇的產(chǎn)生便是這種不顧理性而遵循強烈感性的結(jié)果。羅密歐與朱麗葉之間強烈的愛慕之情，李爾王自身的驕傲放縱，哈姆雷特的快意恩仇，這些強烈的肆意妄為的感情給予我們這種生活在理性之中的人一種無與倫比的沖擊感，讓我們?yōu)橹袆?，為之震撼。正因為我們被理性制約，并且能從旁觀的角度來考慮這種沖動感性的可怕結(jié)局，從而我們愿意敬佩這些服從于自己感性的無畏的勇士，對于他們敢于面對的結(jié)局，對于忠誠于欲望的勇氣獻上自己的掌聲與贊嘆，但自己卻不會輕易去如此嘗試，去面對已經(jīng)注定的毀滅。何其幸哉？何其不幸。
所以，感性是我們?nèi)祟惽楦械臐撘庾R中是一直認(rèn)可而且尊敬的事情。但通過后天學(xué)習(xí)，經(jīng)歷所習(xí)得的理性讓我們意識到了純粹的感性支配的情感是一種可怕的存在。所以，在逐漸長大的過程中，我們學(xué)會了制約自己的感性，即各種欲望的現(xiàn)實化表現(xiàn)。主動的讓理性支配我們自己的行為模式。在理性狀態(tài)下，我們做出的決策基本上都可以讓我們?nèi)〉弥R范圍內(nèi)物質(zhì)最大化的結(jié)果，所以，在日常狀態(tài)下，我們大多數(shù)人一直都是理性。比如，社會上的各種白領(lǐng)，科研人員，政府工作人員等等?；旧纤械墓ぷ鞫际怯衫硇灾淙ネ瓿傻?，而由感性支配完成的工作基本上是不存在的。所以，我們?yōu)榱双@得更多的物質(zhì)，更好的生活條件，我們一直加強著我們個人的理性，而壓抑自己的感性。這是從工業(yè)革命以后社會對人們的要求，我們別無選擇。所以，理性成為了我們的主導(dǎo)感情方式。
但在這個習(xí)得理性的過程中，我們或許失去了一些很重要的東西。世界上最理性的東西就是各種各樣的機器，計算機，按照各自的程序一直走著，不會出錯。而我們在習(xí)得理性的過程中，從某種意義上來說，就是逐漸成為各種不同的行走的機器。唯利也。
而我們漸漸失去的，便是我們的感性。而這也是我們?nèi)松钪匾臇|西。生活在理性中的我們?yōu)榱俗屛覀冎匦芦@得感性，去除理性，我們采取了各種方式。其中最方便的一種方式便是喝酒。酒后吐真言，酒后現(xiàn)真性。各種狂歡，各種相約，各種肆意妄為。感性在我們醉酒之后便主宰了我們的情感，那時我們的行為主要就是由感性所支配的，所以我們在酒后干了不少讓我們平時不喝酒時覺得可笑的事情，這就是感性。但，我們是不是有這種感覺，由感性支配我們情感的時候會有一種很奇怪的感覺，用一個字來形容那就是“爽”。
心臟以一種奇怪的頻率跳動，四肢無意義的抖動，身體有一種難以想象的快感，不管是快樂還是憂傷。我們來回想一下有什么場景。
花前月下，表白之時；
陰云布日，分手之際?(·Д· )
故友相聚，相逢之喜；
天涯海角，奔走想離。
……
在這個感性支配我們的過程中，不管結(jié)局是喜或憂，我們都會得到一種意義的滿足。這種快感讓人著迷，但有時候卻跟現(xiàn)實格格不入。所以，什么樣的人生是真正完美的呢？當(dāng)現(xiàn)實理性的追尋與我們自身感性的現(xiàn)實表達相一致的時候，我們就會獲得屬于自己的最大的滿足。在那個交點之上，實現(xiàn)了自己一生的價值。但這只取決于自己，別人沒有評論的資格，留給后人說矣。
所以，在重新?lián)Q一個角度來思考莎士比亞的悲劇，不管是李爾王，哈姆雷特還是羅密歐與朱麗葉等等。他們都實現(xiàn)了自己的，也只屬于自己的人生價值。他們的一生不管是好是壞，結(jié)局是背是喜?？偨Y(jié)出來就是一個字，爽快。所以我們羨慕，并且尊敬他們。
所以，我們要在生活中平衡的調(diào)節(jié)自己自己的感情，使自己的生活達到一種豐滿的狀態(tài)。在日常工作學(xué)習(xí)中，盡量克服自己各種感性的欲望，比如懶惰，嫉妒，貪食等的表現(xiàn)，使自己能夠在理性工作中更有效率的進行。但這不意味著我們時時刻刻都必須遵循理性的制約。在理性的工作結(jié)的時候，在自己一個人獨處的時候，我們可以適當(dāng)?shù)尼尫抛约旱母行浴槭裁床缓推渌艘黄鹉?？因為感性的釋放可能傷害到我們所珍惜的人。至于釋放感性的方式，我想這需要找屬于自己的方式，每個人去擺脫一直存在的理性，使自己陷于感性支配的方式是不一樣的?？赡苁强匆粓龃邷I的電影，可能是放肆的唱歌，可能是一次醉酒，也可能是一次耗盡體力的運動。我們需要努力的尋找一種不傷害別人的感性釋放的方式，這很重要。當(dāng)感性釋放完畢之后，我們才能更好的在日常生活中運用理性去完成我們的既定目標(biāo)，更加活力四射的投入到生活當(dāng)中。（所以，才會有酒吧的存在。(????-)?）如果用一種粗俗的方式來形容，這就像一個過程，當(dāng)?shù)揭欢ǖ臅r間，我們都是得上衛(wèi)生間的。
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感性支配的行為是一種比較爽快的感覺，我們只能適度的去品嘗，這也只是為了更好的服務(wù)于日常的理性，不可沉迷于其中。各種的癮，比如煙癮，酒癮，貪食癮，購物癮等就是過于迷戀感性其中，而不正視理性的現(xiàn)實表現(xiàn)，在一定程度上屈從于自己的欲望，這是我們所不應(yīng)該的事情。而這種屈服也會傷害到我們所愛的，和愛我們的人。所以，直視自己的感性，不要成為他們的奴隸，不要讓自己的思考能力枯萎，去接受現(xiàn)實，合理的釋放感性，然后投身于理性。這樣我們才可能贏得幸福的生活。
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接下來，我想描述感性的另一個作用，那就是給予我們理性所不具有的勇氣。勇氣這種東西從來不是理性所能夠駕馭住的東西，而勇氣恰恰是我們所必須擁有的東西之一。理性讓我們實現(xiàn)物質(zhì)上可能的效應(yīng)最大化，而感性所賦予的勇氣可能會給予我們生命意義的存在和一定形式的突破。
理性只能駕馭現(xiàn)在，而勇氣卻在突向未來。
所以，這里面就存在一個矛盾。感性是欲望的現(xiàn)實化表現(xiàn)，勇氣是對欲望的執(zhí)行的手段。
那么，在什么時候，勇氣才會出現(xiàn)呢？這是一個很重要并且值得思考的問題。理性是對現(xiàn)實的分析，感性是對欲望的忠誠。而勇氣就是在看清現(xiàn)實之后仍能堅持不懈的對欲望的追尋，這就是忠誠于自己的勇氣。而擁有這種勇氣的人，也就是現(xiàn)實的勇士。而最后在理性支配下去實現(xiàn)自己感性的人，才有可能實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)或者說是人生價值。而無怨無悔，不念過去。
勇氣即是一種感性的結(jié)果論，遵從于現(xiàn)在的經(jīng)驗于欲望，從而向未來前行。
所以，我想當(dāng)理性與感性共同產(chǎn)生的勇氣一同作用于現(xiàn)實的時候，我們才可能實現(xiàn)自我價值。即有哈姆雷特式的浪漫，而又有現(xiàn)實的實現(xiàn)。
所以，去尋找勇氣，然后砥礪前行。
2018.3.6
