文摘:

在倫理學(xué)上，亞里士多德是個“幸福主義”者，幸福是最高的善，幸福是生命的目的。人區(qū)別于動物的獨特性就是理性（reason），當(dāng)理性指導(dǎo)行為時，便產(chǎn)生了德性，德性是幸福的本質(zhì)。在亞里士多德這里，幸福和德性是統(tǒng)一的。不過，翻翻西方倫理思想史，幸福和德性并不統(tǒng)一，西方倫理思想史上有兩大思潮，一個是幸福論，一個是德性論，前者是自然主義，后者是理智主義。比方說在古希臘哲學(xué)家伊壁鳩努那里，幸福就是快樂，是“肉體的無痛苦，靈魂的無紛擾”；而斯多亞學(xué)派卻反對快樂主義，他們堅持欲望須服從理性，繼而純化靈魂，主張清心寡欲，禁欲主義。在宅男康德那里幸福與德性也是分裂的，有德性的人不一定幸福，那些幸福的人不見得都是有德性的，這類似于我們的“好人沒好報，惡人活千年”，德性在康德那里很無力地淪為了抽象的法則，道德主體的善良意志。很快，邊沁的功利主義道德就把康德的絕對主義道德打得落花流水。

體會:

禁欲，人無法無節(jié)制的揮霍。正因不能隨心所欲，所以重新省事當(dāng)下。修行是一門藝術(shù)。"人生是一場蹉跎，愿你別錯過。"