“天然”這個(gè)單元的最后一講，我要帶你進(jìn)入一個(gè)哲學(xué)命題，學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》里的一段話。
語句很簡(jiǎn)單，只有短短四句話，但有點(diǎn)難，我會(huì)慢點(diǎn)讀，也請(qǐng)你仔細(xì)聽。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
這句話是什么意思呢？按字面意思理解就是：人遵循地，地遵循天，天遵循道，而道遵循自然。
《道德經(jīng)》里的這句話，為什么就能幫你理解古人愛天然呢？
首先，老子的《道德經(jīng)》，是中國(guó)第一部偉大的哲學(xué)著作，它幾乎奠定了中國(guó)人延續(xù)幾千年的自然觀。我們愛好天然的根子都可以追到這兒。
你還記得嗎？我們之前講過孔子，孔子和老子是差不多同期的思想家?？鬃雨P(guān)心的，是人跟人之間的關(guān)系和秩序。比如，他說君君臣臣父父子子，意思是君王、臣子、父親、兒子各自都要有自己的樣子，遵守自己角色的規(guī)范。
而我們這一講要說的老子，雖然跟孔子同時(shí)代，但他們關(guān)心的事兒可不一樣。老子關(guān)心的，是人跟整個(gè)宇宙的關(guān)系。
在《道德經(jīng)》里，他探討的是宇宙的起源、宇宙的運(yùn)動(dòng)。《道德經(jīng)》里的這個(gè)“道”字，指的就是整個(gè)宇宙，在老子看來，“道”有它自己的運(yùn)行規(guī)律，不會(huì)因?yàn)槿祟惗兴淖?。我們?cè)傧矚g月圓之夜、黃昏晚霞，月圓也不會(huì)多來幾天，晚霞也不會(huì)長(zhǎng)掛天邊。
我最近讀了一本書，叫《給忙碌者的天體物理學(xué)》，作者是一個(gè)美國(guó)的物理學(xué)家，叫泰勒。
在這本書的扉頁上，作者寫下了一句話：宇宙沒有義務(wù)讓你理解。
這句話的意思是說，宇宙有著它自己的運(yùn)行規(guī)律，你懂或者不懂，有沒有牛頓、愛因斯坦，它都按照自己的方式運(yùn)轉(zhuǎn)。
你看，現(xiàn)代天體物理學(xué)探討的問題，兩千年多年前，中國(guó)春秋時(shí)代的老子也在思考，他說“道法自然”，這跟“宇宙沒有義務(wù)讓你理解”，在哲學(xué)層面上是遙相呼應(yīng)的。
哲學(xué)是對(duì)世界本原問題的思考和追問，在兩千多年前，老子就能有這么深刻地思考，真是了不起！
我有個(gè)認(rèn)識(shí)的小朋友叫麥兜，大概五歲的時(shí)候，有一天她指著爸爸媽媽戀愛時(shí)候的合影問：“我在哪里？”
媽媽說：“那時(shí)候沒有你?！?br>
麥兜完全不能理解，憤憤不平地說：“沒有我，那多浪費(fèi)啊！”
其實(shí)，大多數(shù)時(shí)候，我們普通人看待世界的方式，跟五歲時(shí)候的麥兜小朋友差不多，都是以自己為中心的，我們并不知道規(guī)律是什么，只是從自己的角度，去想應(yīng)該怎么樣，要怎么樣。而老子的偉大之處，就是他超越了自己個(gè)人的局限，把人放到了整個(gè)宇宙中去理解。
講到這里，你可能會(huì)好奇，老子不是先知，也不是天體物理學(xué)家，為什么他能產(chǎn)生這樣的哲學(xué)思考呢？這里有一個(gè)重要的原因，跟中國(guó)早早進(jìn)入農(nóng)耕文明有很大的關(guān)系，而且，在老子生活的時(shí)代，中國(guó)的天文歷法已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)了。
土地是農(nóng)耕民族賴以生存的資料，糧食需要在大地上生長(zhǎng)，遮風(fēng)擋雨的房屋需要大地承載，所以要“人法地”，這就是人遵循地的規(guī)律；但大地上能不能長(zhǎng)出足夠的糧食，還需要風(fēng)調(diào)雨順，陽光、溫度、降雨都配合，這就引出了下一句“地法天”；而通過天文觀察，日月星辰有它自己周而復(fù)始的循環(huán)規(guī)律，這就是“道”，天法道；而老子對(duì)于“道”的理解，是遵循自然，自然而然，這就是“道法自然”。
正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到要遵循自然規(guī)律，古代的中國(guó)人很早就發(fā)展出了二十四節(jié)氣系統(tǒng)，用來提醒人觀察天地運(yùn)行，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。我們把時(shí)間概念跟自然概念緊緊地綁在了一起，二十四節(jié)氣里，你聽過的比如雨水、霜降、白露、小雪這些節(jié)氣的名字，本身就是自然現(xiàn)象。
現(xiàn)在，我們順著老子的這段話“人法地，地法天，天法道，道法自然”的意思一路推演上去，你也可以推出“人法自然”。這也解釋了，為什么老子能夠把渺小的、個(gè)體的人，跟整個(gè)宇宙聯(lián)系起來了，這一點(diǎn)很重要，因?yàn)檫@就是我們崇尚自然的心理起點(diǎn)。
對(duì)比起來，西方文化的源頭，古希臘文化和希伯來文化，強(qiáng)調(diào)的就不是人遵循自然規(guī)律，而是人跟自然的沖突和斗爭(zhēng)，是有非常強(qiáng)烈的人類自我中心意識(shí)的。比如荷馬史詩(shī)，通篇都是古希臘英雄怎么戰(zhàn)勝自然災(zāi)難的故事。就連古希臘神話里的神，也都是按照人的樣子塑造的，人體的美就是一切美的典范。
我們?cè)賮砜纯矗袊?guó)人對(duì)天然的熱愛，是怎么直接反映在文學(xué)和繪畫里的。還是先來對(duì)比一下。你看，西方的畫，純粹的風(fēng)景畫并不多，更大量的是人物畫。比如達(dá)·芬奇那幅最著名的《蒙娜麗莎》，現(xiàn)在收藏在法國(guó)的盧浮宮，畫面里不是沒有風(fēng)景，但風(fēng)景只是《蒙娜麗莎》背后朦朦朧朧的背景。西方還有很多肖像畫干脆就是在室內(nèi)畫的，完全沒有自然風(fēng)景。
