? ? ? ? 這本書的名字叫做《被討厭的勇氣》，這種勇氣是阿德勒心理學(xué)的關(guān)鍵詞，本書的作者是岸見一郎和古賀史健，一直致力于研究阿德勒心理學(xué)。本書采用不常見的對話體，通過一位哲人和一位青年的對話體，讓我們跟隨他們的辯論進(jìn)入阿德勒的心靈成長世界。這本書的文字和語言都普普通通，完全沒有專業(yè)高深，晦澀難懂的詞語和字眼。但是書中的內(nèi)容有很多顛覆性的觀點(diǎn)，他好像一劑烈性藥，讓人重新去檢視自己的生活方式。到底束縛我們的是什么？造成我們煩惱的根源是什么？怎樣才能獲得真正的自由？

? ? ? ? 1.人人都可以改變。

? ? ? ? 很多人都覺得改變很難，即使想要改變也無法改變，認(rèn)為我現(xiàn)在的結(jié)果都是由過去的原因造成的。比如從小在父母的虐待中長大的孩子，造成長大后的自閉，這樣我們很容易得出結(jié)論，我們現(xiàn)在甚至是未來全部都由過去的事情所決定，而且根本無法改變。一味關(guān)注過去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物就會(huì)陷入原因論。而阿德勒心理學(xué)考慮的不是過去的原因，而是現(xiàn)在的目的。如果我們一直依賴原因論，就會(huì)永遠(yuǎn)止步不前。一個(gè)人，走不出去并不是因?yàn)檫^去的原因?qū)е滤荒艹鋈?，而是因?yàn)樗幌氤鋈?，為了達(dá)到不能出去的目的，制造了不安和恐懼的事情。弗洛伊德的心理創(chuàng)傷學(xué)說很有趣，認(rèn)為心靈過去所受的傷害是引起目前不幸的罪魁禍?zhǔn)?。而阿德勒否定心理?chuàng)傷，他認(rèn)為沒有心理創(chuàng)傷并不存在。災(zāi)難或者苦難的事件對我們的影響的確非常大，但關(guān)鍵是決定我們自身的并不是過去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。這世界不存在天生的不幸，之所以感到不幸，是因?yàn)樽约河H手選擇了不幸。就像重新獲得幸福的能力，一個(gè)人中了彩票，她的幸福感可能維持不到一個(gè)星期就消失了，而一個(gè)身體遭到創(chuàng)傷的人，截肢的人，據(jù)調(diào)查恢復(fù)幸福的時(shí)間是一年，一年他就可以恢復(fù)幸福感，這意味著創(chuàng)傷并沒有我們想象中，帶來的傷痛那么久。所以無論之前的人生發(fā)生過什么，都對今后的人生如何度過沒有影響，決定自己人生的是活在此時(shí)此刻的你自己。很多人之所以無法改變，是因?yàn)樽约合铝瞬桓淖兊臎Q心，因?yàn)椴还茉趺凑f，保持現(xiàn)狀是最輕松的活法，不用去應(yīng)對未知的不確定，和也可能更糟的狀況，但不改變本身就是一種痛苦的生活方式，要想獲得幸福，最根本的就是要改變生活方式，改變對世界或?qū)ψ约旱目捶ǎ淖冏约旱男袨榉绞健?/p>

? ? ? ? 2.一切煩惱都來自于人際關(guān)系。

? ? ? ? 人或多或少都會(huì)有一些自卑感，有時(shí)候這種自卑感反而是一種好事，因?yàn)樗屪约嚎吹搅伺c別人的差距。這種差距反而是激發(fā)自己發(fā)生改變的一個(gè)動(dòng)力，只要處理得當(dāng)，自卑感也可以成為努力和成長的催化劑。但是我們不能夠只看到自己的短板并把這個(gè)短板升華為自我，而得出“我不夠好”的結(jié)論，這樣就陷入了一種自卑情結(jié)。而自卑情結(jié)會(huì)造成兩種后果，一種是討厭自己，找不到任何喜歡自己的理由，會(huì)產(chǎn)生“我因?yàn)閷W(xué)歷低，所以無法成功”之類的想法。而另一種是自卑情結(jié)有時(shí)會(huì)發(fā)展成另一種特殊的心理狀態(tài)，就是優(yōu)越情結(jié)。無法接受無能的自己，所以把我和“權(quán)勢”起來，顯得我很優(yōu)越，我很特別，造成一種虛假優(yōu)越感。就好像喜歡自吹自擂的人其實(shí)是對自己沒有自信，是故意想要炫耀自己很優(yōu)秀，如果不這樣做，就得不到周圍的認(rèn)可。

? ? ? ? 其實(shí)人生并不是競爭，所謂追求卓越并不是比別人高出一等，而是自己不斷朝前邁進(jìn)。健全的自卑感不是與他人比較，而是與自己理想中的自己比較，價(jià)值在于不斷超越自我。人的一切煩惱都處于人際關(guān)系，是因?yàn)樵跓o意識中自己就把周圍所有的人都看成敵對關(guān)系，競爭關(guān)系。一個(gè)人在成長過程當(dāng)中，與父母的關(guān)系，與同事的關(guān)系，與愛人的關(guān)系，與朋友的關(guān)系，形成了我們?nèi)松娜笳n題：工作課題，交友課題，愛的課題。在這些關(guān)系當(dāng)中，我們不能為了逃避人生課題，或者說為了逃避人際關(guān)系，就去把所有的人看成“敵人”，去捏造別人的缺點(diǎn)。用這種人生謊言，對于自己目前所處并不滿意的狀態(tài)，把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到別人的身上。

? ? ? ? 3.不要活在別人的期待中。

? ? ? ? 很多人認(rèn)為為自己而活是一種極其自私的想法，是一種虛無主義。但很多人的苦惱和痛苦都是因?yàn)橐恢睗M足父母老師的期待，而無法按自己的想法去生活。在猶太教教義中有這么一句話:“倘若自己都不為自己活出自己的人生，那還有誰會(huì)為自己而活呢？”一個(gè)人不用活在他人的期待和認(rèn)可當(dāng)中，同樣別人也不用活在你的期待和認(rèn)可當(dāng)中，所以當(dāng)別人的行為不符合你的期待時(shí)你不可以也沒必要生氣，我們要學(xué)會(huì)的是怎樣將自己和別人的“人生課題”分開來。

? ? ? ? 比如孩子不愛學(xué)習(xí)，不聽話，做父母的就會(huì)很焦急，會(huì)想盡一切辦法強(qiáng)迫孩子去做作業(yè)去聽課。其實(shí)這個(gè)問題是孩子自己的課題，而不是父母的課題，父母去指責(zé)孩子，命令孩子，是對他的課題妄加干涉，必然會(huì)引起矛盾和沖突。人為什么會(huì)干涉別人，是因?yàn)榘讶穗H關(guān)系看成了一種縱向關(guān)系，把對方看的比自己低，所以才會(huì)去干涉，希望通過干涉行為把對方導(dǎo)向自己希望的方向，堅(jiān)信自己正確而對方錯(cuò)誤。我們要做的就是分離自己和他人的課題，分離之后不干涉他人的課題，僅此而已。即使是父母，也得放下孩子的課題，但放下課題并不是放任不管，而是在孩子真正需要你，向你求助的時(shí)候，施以援手，努力幫助他本人建立自己能夠?qū)W習(xí)的自信，從而建立起互相信賴的橫向關(guān)系，鼓勵(lì)就是這種基礎(chǔ)之上的一種方法。

? ? ? ? 而如何判定是誰的課題，非常簡單，只要看這些問題最后造成的結(jié)果由誰來承擔(dān)，那就是誰的課題。越是關(guān)系親密的人越要意識的去分離課題，如果不分清界限，而是把自己的希望強(qiáng)加給別人的話，那就變成了粗暴的干涉，甚至承擔(dān)起別人的課題，會(huì)讓自己的人生變得痛苦而沉重，放下別人的課題，這是減輕人生負(fù)擔(dān)，使自己變輕松的第一步。不干涉別人的課題，也不讓別人干涉自己的課題，才有可能徹底改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱。

? ? ? ? 4.怎樣獲得勇氣？

? ? ? ? 不幸之源在于人際關(guān)系，反過來，幸福之源也在于人際關(guān)系。分離課題是人際關(guān)系的入口，人際關(guān)系的終極目標(biāo)是共同體感覺，而不是對人與人之間的關(guān)系進(jìn)行割裂。共同體并不是我們普遍印象中的共同體概念所指的具有范圍，而是包括了從過去到未來甚至包括宇宙整體在內(nèi)的一切。? ?

? ? ? ? 我和你構(gòu)成了世界上最小的共同體，這個(gè)世界就是由無數(shù)的大大小小的共同體組成。當(dāng)一個(gè)人在這個(gè)共同體中遇到某些麻煩，沒有任何歸屬感的時(shí)候，就會(huì)想要逃避到更小的共同體當(dāng)中，封閉自己。但是我們要關(guān)注的是還有別的更多的共同體，特別是還有更大的共同體。比如在學(xué)校之外，在家庭之外，在單位之外，還有更廣闊的世界，我們都是這個(gè)世界中的一員，如果學(xué)校、單位中沒有自己的位置，還可以從外面找到別的位置，一張退學(xué)申請，一份辭職報(bào)告，就可以終結(jié)這種關(guān)系。當(dāng)我們在人際關(guān)系中遇到困難或者看不到出口的時(shí)候，首先應(yīng)該考慮的是傾聽更大共同體的聲音這一原則，沒必要固執(zhí)于眼前的小共同體，更多其他的“我和你”，更多其他的大家，更多大的共同體一定存在，在更廣闊的天地尋找自己的位置。如果了解了世界之大，就會(huì)明白自己在某個(gè)共同體中受的苦，只不過是杯中風(fēng)暴而已，只要跳出了杯子，猛烈的風(fēng)暴也會(huì)變成微風(fēng)。

? ? ? ? 阿德勒的見解是：人只有在可以體會(huì)到我對共同體有用的時(shí)候，才能感覺到自己的價(jià)值，人只有在能夠感覺自己有價(jià)值的時(shí)候，才可以獲得勇氣。通過為共同體，也就是為他人服務(wù)，能夠體會(huì)到我對別人有用，而不是被別人評價(jià)說“很好”。很多人會(huì)反過來想，是不是我對他人沒有用，我就沒有價(jià)值？答案是否定的，我們不能用行為標(biāo)準(zhǔn)來看待他人，也就是那個(gè)人“做了什么”，而應(yīng)該對其存在的本身表示喜悅和感謝，如剛出生的嬰兒，病重在床的老人，你根本就不會(huì)考慮他們做了什么之類的問題，僅僅是他們活著這件事本身就可以支撐你和家人的心，只要存在著，就有價(jià)值。

? ? ? ? 人們總要與周圍人進(jìn)行比較，卻忘了每個(gè)人都是獨(dú)一無二不具備可比性的；人們過于關(guān)注別人對自己的看法，卻沒想過別人是按照你希望別人看到的樣子來看你的；人們以為所有人都在看著你的表現(xiàn)，卻不知道每個(gè)人都在盯著自己其實(shí)根本無暇去看別人。

? ? ? ? 4.自由就是被別人討厭。

? ? ? ? 受到自我意識羈絆，不能無拘無束行動(dòng)的問題，可能是很多人都有的煩惱，比如在開會(huì)的時(shí)候根本不敢舉手發(fā)言，總是會(huì)因?yàn)閾?dān)心，如果提這樣的問題也許會(huì)被人笑話，或者如果發(fā)表雷提的意見，也許會(huì)被人瞧不起之類的問題而猶豫不決，有時(shí)甚至都不敢跟別人開個(gè)小小的玩笑，自我意識總是期盼自己嚴(yán)重束縛自己的行為。而這種小心翼翼的行動(dòng)是對本真的自己沒有信心，所以才避免在人際關(guān)系中展露本真的自己，當(dāng)一個(gè)人在房間的時(shí)候，你也一定能夠放聲歌唱，隨著音樂起舞或者高談闊論吧。

? ? ? ? 每個(gè)人都想按照自己的方式意愿去生活，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?yōu)榱巳倓e人，滿足別人對自己的認(rèn)可，往往需要去按照別人的意愿，按照別人的方式去生活，這是一種極其不自由的表現(xiàn)，而相反如果我們要自由的生活，就不用去取得別人的認(rèn)可，不用去管別人怎么想。而是你按照自我方針，按照自我方式去生活的一種表現(xiàn)，毫不在意別人的評價(jià)，不害怕被別人討厭，不追求被他人認(rèn)可，這樣做的話，你必然會(huì)被某些人討厭，但想行使自由就必須要付出代價(jià)，而在人際關(guān)系當(dāng)中，自由的代價(jià)就是有可能被別人討厭，那恰恰是你行使自由和獲得自由的證據(jù)。

? ? ? ? 想要自由，想要不被束縛，只要不再從屬于縱向關(guān)系，不畏懼這人討厭的自由前行就可以了。具體則需要從以下3三點(diǎn)做起：自我接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)。接受真實(shí)的自我，不懼背叛的信賴他人，把他人視為自己的伙伴。

? ? ? ? 5.人生是一連串的剎那

? ? ? ? 在潛在型人生當(dāng)中，人們會(huì)為自己定下一個(gè)目標(biāo)。把目標(biāo)看做山峰一樣努力去攀登。但是假如人生是為了到達(dá)山頂?shù)牡巧?，那么人生的大部分時(shí)光都是在路上。就是說真正的人生始于登上山頂?shù)臅r(shí)候，那之前的路上都是臨時(shí)的，我走過的臨時(shí)的人生。就好像從起點(diǎn)到終點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，最好是盡可能的高效而快速，如果能夠搭乘特快列車的話，那就沒必要乘坐各站都停的普通列車。過程本身不是結(jié)果，只有到達(dá)目的地才是結(jié)果。

? ? ? ? 但人生并不是一條線段，從這頭到那頭，看似像線一樣的人生，其實(shí)也是點(diǎn)的連續(xù)。人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那，并且暮然四顧時(shí)常常會(huì)驚覺已經(jīng)來到這里了嗎？那些看似有著長遠(yuǎn)目標(biāo)和計(jì)劃的人，他們的每一個(gè)瞬間其實(shí)都活在此時(shí)此刻。在跳著提琴之舞的人中，可能有人成了專業(yè)小提琴手，在跳著司法考試之舞的人中，也許有人成為律師，或許還有人跳著寫作之舞成了作家。在舞蹈中跳舞本身就是目的，最終會(huì)跳到哪里誰都不知道，當(dāng)然作為跳的結(jié)果最終會(huì)到達(dá)某個(gè)地方，因?yàn)橐恢碧鴦?dòng)，所以不會(huì)停在原地，但是并不存在目的地。

? ? ? ? 就像旅行，把過程也看做結(jié)果的運(yùn)動(dòng)，而不在于目的地在哪里。在跨出家門的那一瞬間，旅行已經(jīng)開始朝著目的地出發(fā)，途中的每一個(gè)瞬間都是旅行。即使因?yàn)槟承┦虑闆]有能夠到達(dá)目的地，那也并非沒有旅行，這就是現(xiàn)實(shí)性的人生。

? ? ? 人生是你連續(xù)的剎那，根本不存在過去和未來，最重要的是此時(shí)此刻。認(rèn)真而謹(jǐn)慎的做好現(xiàn)在能做的事。過去經(jīng)歷什么與此時(shí)此刻沒有任何關(guān)系，未來會(huì)如何也不是此時(shí)此刻要考慮的問題。我們沒有必要把微弱而模糊的光打向人生整體，既想看到過去，又想看到未來，并且自認(rèn)為看到了些什么。應(yīng)該把所有的光聚焦于眼前，聚焦于此時(shí)此刻，總共強(qiáng)烈到根本看不到明天之類的事情。

? ? ? ? 因?yàn)檫^去和未來根本不存在，所以才要談現(xiàn)在，起決定作用的既不是昨天也不是明天，而是此時(shí)此刻。我們要像跳舞一樣認(rèn)真過好作為剎那的此時(shí)此刻，既不看過去也不看未來，只需要過好每一個(gè)完結(jié)的剎那，沒必要與誰競爭，也不需要目的地，只要跳著就一定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方，到達(dá)誰也不知道的某個(gè)地方。