關(guān)于催眠，很多人都想錯了 關(guān)于催眠，很多人都想錯了 在我們平常的認(rèn)知里，催眠就是讓人想睡覺，催眠是一種對人進(jìn)行控制的“術(shù)”，催眠是一種舞臺表演形式，甚至在一部分涉獵不深的催眠師眼里，催眠就是我?guī)椭憬鉀Q你的問題……但當(dāng)你真正走進(jìn)催眠并領(lǐng)悟催眠后，你會發(fā)現(xiàn)，催眠并不能“解決”問題，更是不用來逃避生命中所有發(fā)生的工具。 那催眠到底是什么呢？ 心理學(xué)大詞典認(rèn)為：催眠是以催眠術(shù)誘起的使人的意識處于恍惚狀態(tài)的意識范圍變窄。 恩格斯在《自然辯證法》中指出：催眠狀態(tài)是以被催眠者的意志服從于施術(shù)者的意志開始的，而沒有這種服從就行不通”。 國內(nèi)有些學(xué)者認(rèn)為：催眠是以人為誘導(dǎo)（如放松、單調(diào)刺激、集中注意、想象等），引起的一種特殊的類似睡眠又非睡眠的意識恍惚心理狀態(tài)。其特點是被催眠者自主判斷、自主意愿行動減弱或喪失，感覺、知覺發(fā)生歪曲或喪失。 另外一些學(xué)者認(rèn)為：催眠是一種人際互動，在此人際互動中，一個人對另一個人（催眠師）發(fā)出的暗示作出反應(yīng)，從而產(chǎn)生一些想象中的體驗，涉及知覺、記憶的改變和活動的隨意控制。 盡管科普作家和研究人員做出了巨大努力，但是在近幾個世紀(jì)，催眠仍然蒙著一層神秘的面紗?！按呙摺保╤ypnosis）這個詞源于一個意為睡眠的希臘詞，因而很容易讓人產(chǎn)生誤解。 以上是對“催眠”的一些客觀釋義?？吹竭@里，你是不是認(rèn)為自己對催眠有了較為客觀的認(rèn)識呢？好的，我們接著往下再看看，我確信你可以找到更有意思的答案。 元式催眠認(rèn)為，催眠是通過信息過載，使負(fù)責(zé)抑制過程的大腦神經(jīng)批判區(qū)功能失調(diào)，觸發(fā)人類戰(zhàn)斗/逃跑的原始反應(yīng)機(jī)制，最終產(chǎn)生一種高暗示感受性狀態(tài)，從而打開進(jìn)入潛意識的綠色通道。作為一名元式高級催眠師，我綜合以上，再結(jié)合自己各方學(xué)習(xí)實踐領(lǐng)悟，客觀地認(rèn)為：催眠實質(zhì)上是一種人為的，介于覺醒與睡眠之間的心理狀態(tài)，催眠者的暗示誘導(dǎo)使被催眠意識處于積極而活躍的狀態(tài)，使?jié)撘庾R中的大量信息被重新組合，提取并與催眠者的意識發(fā)生連通產(chǎn)生的反應(yīng)。 在此基礎(chǔ)上，我們再回到文章開始提出的“催眠是否解決問題”上，繼續(xù)深入探討，以下的內(nèi)容就容易理解了。我相信，接下來的探討一定會讓你有所啟發(fā)和收獲。 在我們生命中，會經(jīng)歷很多人和事，這些人和事都會成為我們的“問題”，或身體，或心理，想要解決這些問題，比如孩子教育、學(xué)習(xí)問題，親子關(guān)系、夫妻關(guān)系，莫名其妙的頭痛、抑郁焦慮、沮喪痛苦甚至厭世……這些的確是問題，避不開、躲不掉。 遇到這些問題時，需要我們能夠有一種靜心的品質(zhì)進(jìn)到問題里，不松不緊，努力而無需多想，專注而又放松，和問題在一起。但如果我們沒有這種靜心的品質(zhì)，我們或許就會戰(zhàn)斗、焦慮、逃跑、崩潰，隨之而來的就是各種情緒問題、軀體癥狀。 這所有發(fā)生的各種問題，通過催眠可以更好地疏通、更好地鏈接身體的每一個部分，讓氣息、能量流動起來，放下所有的評判，給予問題一個空間，不是去掉問題，也不是逃避問題。以開放的、平和的姿態(tài)接納問題，和問題同在。 催眠恰好是幫助我們培養(yǎng)我們和問題之間有一個健康的、恰當(dāng)?shù)年P(guān)系。問題沒有離開，問題依然在那里，但問題已經(jīng)不是問題，它對于我們已經(jīng)沒有任何傷害性。 也就是說當(dāng)我們遇到學(xué)習(xí)工作生活各種關(guān)系和矛盾，以及焦慮抑郁不安甚至恐懼等等問題挑戰(zhàn)的時候，我們沒有離開問題，我們也沒有成為問題本身，我們有能力和問題在一起。 這就是催眠帶給我們最大福益，他是開啟我們潛意識無窮無盡能力的方便法門，是我們身體自愈能量的源泉，是我們情緒和諧的通路，是引領(lǐng)我們通向更高意識維度的階梯。 感謝你看到這里，或許此時你心里已經(jīng)有了自己的答案。我們的生活充滿了無常變化和各種不確定性，我們的身體中心被人類意識中各種情緒體驗觸碰著，這就是生命的本身，是我們要面對的必然。 走進(jìn)催眠，在催眠的幫助下全然地活出生命，讓生命流過我們，我們也流過生命。