（一）
空空道人在《紅樓夢》里是個要緊角色。有多要緊呢？按照書里的設定，沒有空空道人，這本書也許沒有機會與世人見面。
第一回交代此書由來，所謂《石頭記》，原是石頭歷劫凡間的見聞錄。石兄既已冷眼旁觀一場人世興衰，又以史家的客觀態(tài)度將其記錄下來，而且，這一部見聞錄還是原原本本寫在石頭上的。這樣的作者，恐怕再也尋不出第二個了：既是故事的親歷者，又是旁觀者——這固然沒什么稀奇——還是書寫者和書寫工具，可謂集客體、主體與載體于一身。無怪乎最開始的書名要叫《石頭記》，否則未免太虧待石兄了。
《石頭記》誕生了，成了石頭不可分割的一部分，不知從何年何月起，便兀自存在于天地間，存在于大荒山無稽崖青埂峰下。這存在已足夠理直氣壯，但還沒完：故事有了，作者有了，紙筆有了，還缺讀者。嚴格來說作者同時是自己作品的讀者，但如果只是為了讓自己讀，何必費力寫下來呢？想來石兄是不滿足于自娛自樂的，所以它不光寫下來，還在故事之后夫子自道一番：“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去做奇?zhèn)?？”它這般懇切地期盼著讀者，不僅讀它所見證的他人的故事，也讀它自己的故事，一個多余的、失意的天才的故事；有人讀還不夠，要有很多人讀，而且是世世代代一直有人讀，它希望《石頭記》在人間——正是它曾向往的那個人間——傳揚下去。石頭因通靈而超脫，但并不絕情，在茫茫大荒、漫漫無稽的廣袤時空里，它以可怕的耐心抗拒著孤獨與遺忘，就像很久很久以前等待一個補天的機會。
終于，空空道人來了。他不一定是石頭的第一位讀者，但一定是第一位理想的讀者。盡管，為了讓這位讀者心悅誠服地幫助自己完成心愿，石頭頗費了一番口舌，但好在空空道人究竟不算“太癡”，聽了石頭的話便把鄙薄換了慎重，末了還是將石上的故事“從頭至尾抄錄回來，問世傳奇”了。
就這樣，《石頭記》從自然景觀上脫了胎，來到空空道人手中，將要投入熱鬧的人間?？梢娛^多么熱愛人間，它要借《石頭記》再次回到人間，并長久地留在那里。
而充當了中介的空空道人大概沒有料到，自己的生命也被這一次偶然的閱讀徹底改變了。
（二）
有茫茫大士、渺渺真人在前，空空道人像是一個順手拈來的名號，茫茫，渺渺，空空，一遍遍述說著虛無。
但“空空道人”這個稱呼確是很合式的。一僧一道出場時是“骨骼不凡，風神迥別”，而空空道人呢？沒有任何對于外貌、神態(tài)的描寫，籍貫身世等更是無語可考。關(guān)于空空道人唯一的交代是四個字，“訪道求仙”，去什么地方？訪什么道求什么仙？不得而知。不知其貌，不知其年，不知其所來，不知其所往——這可不是空空如也嗎？
仔細一想，空空道人幾乎是整部書里作者用筆最簡的人物。賈府有許多無名的婆子、小廝、小丫頭子，但只需寥寥數(shù)語的描述，或一兩句臺詞的戲份，便可使人想見其形容，比如雨夜里給黛玉送燕窩和潔粉梅片雪花洋糖的婆子，又比如那個給小紅送花樣子，擲下東西就跑的小丫頭子。但空空道人和他的道號一樣，縹緲得像一陣風，令人懷疑他走過的地方連足跡也不會留下。
自從第一回后，這個人物再也沒有出現(xiàn)過（假如不考慮續(xù)書的話）。
如果把一部《石頭記》拆分作兩個世界，則一個是寧榮二府勾勒出的凡人世界，一個是太虛幻境代表的神仙世界，后者的版圖里有離恨天、灌愁海，有放春山、遣香洞，還有大荒山。真正能夠穿行于二者之間的，其實只有茫茫大士、渺渺真人和石頭，只不過在人間，他們的幻像是癩頭和尚、跛足道人和通靈寶玉。
有意思的是，空空道人是生活在現(xiàn)實世界里的，但卻在訪道求仙途中隨腳踏進了石頭鎮(zhèn)守的神話之域，并不像甄士隱與賈寶玉需要跨過夢境之橋。
（三）
讀罷石頭的故事，空空道人有些不滿，而且不滿得有理有據(jù)。這石頭所謂的“奇?zhèn)鳌痹谒壑?，第一沒有明確的時間地點，言下之意是不夠真實，恐怕世人不信；第二，毫無用處，恐怕世人不取。兩條理由合起來，我看是一個“空”字?？湛盏廊税】湛盏廊?，你叫了這個名號，怎么反而如此拘泥于“實”，執(zhí)著于“有”呢？不免想到妙玉的判詞里一句“云空未必空”，借了來形容此時的空空道人再合適不過。
面對這樣的微詞，石頭忍不住開口說話了。請注意，石兄上一次說話還是“不知幾世幾劫”之前，彼時它還是一塊自傷身世的“年輕”靈石，被一僧一道言談間透露的人世繁華景象撩動凡心，就此入了紅塵。歷劫期間，它看遍了興衰榮辱，見慣了悲歡離合，但從來沒有說過話，仿佛是在遵守現(xiàn)實世界的規(guī)矩。現(xiàn)在，回到自己的地盤，它感到有為作品“辯護”幾句的必要了。但它的回答是“笑答”，一上來便消解了自我捍衛(wèi)的嚴肅性。它說出的一番話卻毫不含糊，既坦白了自己的創(chuàng)作動機與方法，又看似無心實則有意地批評了市面上流行的“歷來野史”與“才子佳人”小說，同時，點到即止地，還揶揄了一把所謂“治理之書”。以現(xiàn)代眼光來看待，這活脫脫是一小篇嵌在小說里的創(chuàng)作談，很有一些“元小說”的意味了。
接著說回空空道人。
我真正開始讀《紅樓夢》不算早，幾年間斷斷續(xù)續(xù)、反反復復地讀，情節(jié)粗處終于不至太陌生。于是，再讀時便不厭其細，至少是懷著這樣的愿望，往往一拿起書就從第一回看起，又是幾年下來，已經(jīng)數(shù)不清讀了幾遍。然而，關(guān)于空空道人的一句話，我仿佛近日才第一次看見：
“從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。”
（四）
《心經(jīng)》里說，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
我正是讀到這樣的經(jīng)文，才重新看見了空空道人，并且由此猜想，石頭的故事和石頭的話對于空空道人也許正如同這經(jīng)文對于我，不知不覺中，前者讓看見了世界的另一種可能。
我從未想到過，空空道人的“空空”也許并不只是一個疊詞?？湛梢允切稳菰~，可以是副詞，可以是名詞，還可以是動詞?！翱丈叫掠旰蟆笔强??！坝耠A空佇立”是空?！皝硪蓽婧１M成空”是空?！疤队翱杖诵摹币彩强?。
因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空。起始是空，結(jié)局仍是空，從空里看出色聲香味觸法，看出七情六欲，而后又把這一切勘破、看空。但走到這一步的人卻并不把生命就交給虛空，因為空和色本無分別，所以應無所住而生心，無眾生而行布施。明知是“滿紙荒唐言”，仍要付出“一把辛酸淚”，曹公不是看不到虛妄，而是超越了虛妄。
這樣看來，在那一番對談中，石頭竟是在點化空空道人。他只看見《石頭記》之空，卻看不見所有故事的空以及更大的世界的空。石頭告訴他，朝代年紀可以假借添綴，歷史可以涂抹篡改，歷史中的人，無論王侯將相還是蕓蕓眾生，也可以被隨意扮成戲臺上的各種角色，而他寄予了厚望的現(xiàn)實中的人們，不過是一群“為衣食所累”“懷不足之心”的可憐生物。
不知道空空道人幾時完成了思想轉(zhuǎn)變，也許就在那半晌思忖中，也許是抄錄過程中的某個時刻，也許是告別石頭重新上路之后?？傊?，空空道人不再是空空道人，連名號也改成了情僧，但我看，這時的他，恰是真正能“空空”了。
