一個(gè)是富貴逼人倍受尊重的賈府老太君，一個(gè)是身無分文還要為子孫討生活的鄉(xiāng)村老太婆，兩種生命狀態(tài)，究竟熟好熟劣？

就她們彼此而言，對(duì)方都過著讓自己羨慕的生活。于劉姥姥，吃山珍海味，穿綾羅綢緞，這是天大的好事。但這些對(duì)賈母來說早已習(xí)以為常，她反而羨慕比她大幾歲的劉姥姥，牙口好，腿腳好，吃自己地里種的蘿卜白菜，堪比山珍美味。

作家余華說：生命是屬于每個(gè)人自己的感受，不屬于任何別人的看法。二者都從對(duì)方身上看到了自身所缺失的部分，但究竟哪種生命狀態(tài)更好，在第三者看來，也是見仁見智了。

如賀拉斯所言：人的幸福要等到最后，在他生前和葬禮前，無人有權(quán)說他幸福。賈母在賈府垮塌前閉眼，是一種幸福。劉姥姥帶上賈府給的一堆好東西回去，日子過得太太平平，最后又把差點(diǎn)被賣到妓院的巧姐救出來嫁給外孫板兒，這也是勝造七級(jí)浮屠之事。誰又說劉姥姥過得不幸福？

雖各有各的幸福，但劉姥姥與賈母最大的不同，我感覺是老而無用與老有所用的對(duì)比。賈母衣來伸手，飯來張口，不愁吃喝不操心，走路都要人抬著，難怪她說自己是“老廢物”；而劉姥姥一把年紀(jì)還身擔(dān)養(yǎng)家之責(zé)，拼了老臉去富貴家求好處，個(gè)中艱辛不可否認(rèn)，但她的生命力似乎比賈母旺盛。

然而難能可貴的是，兩種生命狀態(tài)不同的人，對(duì)彼此都欣賞、擔(dān)待、尊重與感恩。

賈母放下身段，親自領(lǐng)著劉姥姥逛大觀園，還充當(dāng)導(dǎo)游，毫無身份貴賤之分。

宴席上鴛鴦和鳳姐讓劉姥姥當(dāng)眾逗樂，別人看得樂，劉姥姥也不生氣。她自有一種擔(dān)待。

劉姥姥酒醉闖到怡紅院寶玉的床上睡了一覺，搞得臭氣熏天，襲人不吭一聲，她照顧了劉姥姥的面子。

寶玉向妙玉提議把劉姥姥喝過的成化窰杯子送給她，這里有另一種周到。

鳳姐請(qǐng)劉姥姥給女兒起個(gè)名字，劉姥姥用她“以毒攻毒”的樸實(shí)的想法，取名巧姐兒，鳳姐欣然接受，這當(dāng)中透露出一種平等。

劉姥姥回家，賈府給她大包小包一滿車好東西，這不只是簡(jiǎn)單的施舍，蘊(yùn)含其中的是深深的善良與慈悲。劉姥姥自知無以回報(bào)，只說要天天燒香拜佛為賈家祈福，這是劉姥姥以自己的方式在感恩。后來她虎口救巧姐，也是她用行動(dòng)在感恩。

佛說，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。我這個(gè)非佛中人對(duì)此的解讀是不分你我，眾生平等。然而賈府中唯一有分別相的人，恰恰就是在家廟中修行的妙玉。她對(duì)賈母帶去參觀的劉姥姥嫌棄得不得了，把她喝了一次茶的成化窰杯子扔了。這樣的人雖身在佛中，卻心不在此。自視清高，最后卻羊入虎口，深陷泥沼。

講劉姥姥，表面上講她三番五次闖入貴族家庭生活，實(shí)際上講的是各人皆有自己的運(yùn)命。沒有哪種更好，各人都有各人的得失禍福。

也許，對(duì)人常懷尊重與悲憫之心，身處困境能保持積極達(dá)觀，才是真正修行之道。