? ? ? ? ? 志·刑法志（一）
人模仿天地行事，擁有仁、義、禮、智、信五常本性，聰明精細，是所有生命中的精靈。人的爪牙不足以供養(yǎng)自己的物質(zhì)需要，行走速度不足以避利避害，也沒有毛羽來抵御寒暑，所以必須役使萬物作為工具，這要靠使用仁智駕馭，而不是單純憑借氣力獲取，這正是人在自然界最尊貴的原因。所以不施仁愛則不能成群，不能成群則不能占用萬物，不能戰(zhàn)勝萬物則供養(yǎng)不足。群聚而供養(yǎng)不足，那么彼此之間就會生出爭奪之心。因為爭奪之心生出，所以上世圣賢才率先執(zhí)行博愛大德，大家心悅誠服后主動跟隨。百姓跟隨就成為群，這樣就產(chǎn)生了君；百姓向往紛紛歸附，這樣就產(chǎn)生了王。
《尚書·洪范》中說：“天子作民父母，為天下王。”圣人選取相類似的作為正名，作為百姓父母的天子，他必須明白：仁、愛、德、讓是王道的根本。仁愛依靠恭敬就不會敗壞，大德必須依靠威儀才能長久確立，所以才制定禮推進崇敬，制定刑明確威儀。圣人既然內(nèi)心有明確哲理的天性，肯定要通天地之心，制禮作教，立法設刑，行動合乎民情，這樣才能按照天地規(guī)律管理天下。所以才說：“先王立禮，則天之明，因地之性。”
刑罰威獄是人模仿上天用震電威懾殺戮的，溫和慈祥則是人模仿上天促進萬物生長發(fā)育的。《書經(jīng)》中說：“天秩有禮”，“天討有罪”。所以圣人依照上天規(guī)律制定五禮，依照上天之討制定五刑。大刑使用甲兵，其次使用斧鉞；中刑使用刀鋸，其次使用鉆鑿；小刑使用鞭打。大的刑罰把犯罪者殺掉棄之荒野，小的刑罰殺掉后棄之市場，這種情況的由來已很久遠了。
自從黃帝時期發(fā)生涿鹿之戰(zhàn)，平定了炎帝之亂，顓頊時期發(fā)生了共工戰(zhàn)役，平定了共工之亂。唐虞時期，天下治理達到極致，但依然流放共工，放逐歡兜，驅(qū)逐三苗，誅殺鯀，然后天下才歸順。夏代有啟和有扈氏大戰(zhàn)于甘地，到殷商、周朝時期才靠軍事平定天下。
天下既定，馬上收藏干戈，教化文德，仍然設立司馬官職，設置六軍部眾，劃分井田，繳納軍賦。土地方圓一里為一井，十井為一通，十通為成，一成十里方圓；十成為一終，十終為一同，一同方圓百里；十同為封，十封為畿，畿方圓一千里。有田稅有租賦，田稅用以足食，租賦用以足兵。所以四井為一邑，四邑為一丘。丘是十六井，配備有戎馬一匹、牛三頭。四丘為一甸。一甸是六十四井，配備有戎馬四匹、兵車一乘、牛十二頭、甲士三人和卒七十二人，同時干戈具備，這就是所謂的乘馬之法。一同方圓百里，總共封有萬井，除去山川和鹽咸地、水洼地，城池村莊、園囿大道外，一共有三千六百井，規(guī)定繳納租賦的有六千四百井，配備有戎馬四百匹，兵車百乘，這是卿大夫中封地較大的，這就是所謂的百乘之家。一封方圓三百一十六里，總共有封地十萬井，規(guī)定繳納租賦的六萬四千井，配備有戎馬四千匹，兵車千乘，這是諸侯中最大的，就是所謂的千乘之國。
天子的王畿方圓千里，總共有封地一百萬井，規(guī)定繳納租賦的有六十四萬井，配備有戎馬四萬匹，兵車萬乘，所以才叫做萬乘之主。戎馬、車兵、干戈平時全部具備，春季打獵以整頓部隊，夏天清理雜草以整修營地，秋天練兵打獵，冬季大閱兵狩獵，這些都在農(nóng)閑間隙進行。
五個封國為一屬，每屬都有長；十國為一連，每連有帥；三十國為一卒，每卒有正；二百一十四國為一州，每州有牧。連帥每年檢閱兵車，卒正每三年一次檢閱兵車，群牧每五年一次大規(guī)模檢閱兵車和步兵，這是先王為國家建立武裝保證足兵的大體方略。
周朝王道衰落后，法度破壞，到了齊桓公時任用管仲，實現(xiàn)了齊國國富民安。齊桓公向管仲詢問用兵之道，管仲說：“公想要安定卒伍，修整甲兵，大國都必須這樣修整，但小國想要修整軍備，則難以很快實現(xiàn)目標?！?/p>
齊國就通過修整內(nèi)政來加強軍隊法令，因此在里中確定出軍卒制度，軍政就在封邑中完成。把什伍之家聯(lián)系在一起，居住同樂，死生同憂，禍福共享，所以在夜戰(zhàn)也能聽到相互間的聲音，白天作戰(zhàn)能見到彼此，危急時刻足以為彼此而戰(zhàn)死。這種教化形成后，齊軍外攘夷狄，內(nèi)尊天子，安撫諸夏。齊桓公去世后，晉文公接續(xù)，也是先行安定其民，制定被廬之法，總率諸侯，成為一代盟主。但晉國的禮制已經(jīng)超出本分很多，又隨時茍合以便求得迅速之功，所以不能算是先王的法制。這二伯之后，兩國都逐漸衰落，到魯成公時制定丘地繳納租賦的規(guī)定，魯哀公又另改田畝和家財各為一賦，使用這些錢財進行大規(guī)模狩獵、治兵、大閱兵，這些都偏離正統(tǒng)。
《春秋》在書中對其進行譏諷，是為保存周朝王道。于是師旅頻繁出動，百姓疲憊貧困，再也沒有了為國家伏節(jié)死難的大義?？鬃訉ζ涫謧?，他說道：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！彼运Q贊子路說：“由也，千乘之國，可使治其賦也?！钡勇穮s說：“千乘之國，攝于大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！边@說明治理稅賦和軍隊的同時也要教導以禮義。
黃其軍
? ? ? 作于2021年5月21日（古歷辛丑子年四月初十）
? ? 文中照片來源于網(wǎng)絡，對作者的辛勤勞動表示衷心的感謝!
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