? ? ? ? ? 匈奴傳（十五）

王昭君次女

當初，北方邊境自從漢宣帝以來，幾世沒有看到烽火警報，百姓人口繁盛，牛馬遍布田野。王莽搞亂了與匈奴的關系，與匈奴之間重新結(jié)仇，很多邊境百姓死亡、被逮捕或遭擄掠。加上十二部軍兵長久屯駐不出擊，官吏軍士疲憊，幾年之間，北方邊境空虛，田野到處都有暴露的尸骨。

烏珠留單于在位共二十一年，在公元13年去世。匈奴的掌權(quán)大臣右骨都侯須卜當，就是王昭君的次女伊墨居次云的丈夫。伊墨居次云想和中國和親，又一直和咸關系很好，看到咸前后受到王莽封賞，所以就越過輿立咸為烏累若鞮單于。

烏累單于咸繼位后，封弟弟輿為左谷蠡王。烏珠留單于的兒子蘇屠胡本來是左賢王，他的弟弟、屠耆閼氏的兒子盧渾為右賢王。烏珠留單于在位時，受位左賢王先后去世，他認為這個封號不吉利，就改名左賢王為“護于”。護于的匈奴位置尊貴，按照次序當以后是要接任單于的，所以烏珠留單于封自己的長子當為護于，想要傳給他國家。咸怨恨烏珠留單于貶稱低賤自己的封號，不想傳給當國家，等到繼位后，貶護于當為左屠耆王。云和當一進勸咸與王莽和親。

14年，當派遣人到西河郡虜猛縣的制虜塞下，告訴邊塞官吏想要會見和親侯，中部都尉上報朝廷。和親侯王歙是王昭君哥哥的兒子。王莽派遣王歙、王歙的弟弟、騎都尉、展德侯王颯出使匈奴，祝賀單于新繼位，賞賜黃金衣被繒帛，欺騙他們說匈奴侍子登還在長安，借機索求陳良、終帶等人。

單于把陳良等四人以及殺害校尉刀護的賊人芝音的妻子女兒共計二十七人全部抓捕，都捆綁好裝在檻車中交給使者，并派遣廚唯姑夕王富等四十人跟隨王歙和王颯返回。

王莽制作了焚如之刑，燒殺了陳良等人，把駐扎在邊塞的將帥及士兵撤回原地，只設置游擊都尉。單于貪求王莽贈送的財寶，所以表面上仍然按照漢朝時的慣例行事，但暗地里卻喜歡干侵掠邊塞得利的勾當。使者返回匈奴后，單于知道兒子登之前已經(jīng)被王莽殺死了，十分怨恨，便派兵從左方領地入侵，擄掠不絕。

王莽的使者責問單于，匈奴人總是回答說：“這都是烏桓和匈奴的奸邪百姓一起結(jié)伙入侵邊塞，就好像中國有盜賊一樣！單于咸剛剛即位，主持國政，威信還不高，會盡全力去制止的，并不敢生有二心?！?/p>

公元15年五月，王莽再次派遣王歙與五威將王咸率領伏黯、丁業(yè)等六人，出使護送右廚唯姑夕王返回，借機奉還以前所斬殺的侍子登以及諸貴族從者的靈柩，都用普通車輛裝載，一直到達塞下，單于派遣云、當?shù)拇髢鹤忧仪莸热擞拥饺隆?/p>

王咸等人到達后，送給很多金銀珍寶給單于，借機曉諭勸說其改變稱號，號稱匈奴為“恭奴”，號稱單于為“善于”，賞賜印綬。封骨都侯當為后安公，當?shù)膬鹤由轂楹蟀埠睢?/p>

單于貪圖王莽的金幣，所以假意聽從，但邊境的擄掠依然如故。王咸和王歙又把朝廷懸賞捉拿陳良的賞金給了云和當，讓他們分別賞賜給下級。十二月，兩人返回邊塞到達長安，王莽聽說后大喜，賞賜王歙二百萬錢，伏黯等人都被封官。

單于咸在位五年，在18年去世，他的弟弟左賢王輿繼位，稱為呼都而尸道皋若鞮單于。匈奴稱呼“孝”為“若鞮”。自從呼韓邪后，與和漢朝非常親密，看到漢朝去世后皇帝謚號都為“孝”，心中仰慕，所以都自稱為“若鞮”。

呼都而尸單于輿繼位后，貪圖王莽的利益賞賜，派遣大且渠奢和云的妹妹當于居次的兒子醯（音xī，西）櫝王一起前往長安奉獻。王莽派遣和親侯王歙與大且渠奢等人一起到達制虜要塞下，與云、當會合，然后以武力脅迫，把他們帶到長安。云和當?shù)男鹤訌娜绿用摲祷匦倥攣淼介L安，王莽封他為須卜單于，想要出動大軍輔助他繼位。但是軍兵沒有調(diào)度起來，匈奴更加惱怒，各部一直侵入北方邊境，北方邊境因此敗壞。

這時恰好當因病去世，王莽就把自己庶出的女兒陸逮任嫁給后安公奢為妻，對他十分尊寵，目的還是想出兵扶植他成為單于。這時漢軍誅殺了王莽，云和奢也都被殺。

更始二年冬天（公元24年），漢朝派中郎將歸德侯王颯、大司馬護軍陳遵出使匈奴，授給單于漢朝原來式樣的璽綬，授給王侯以下的人印綬，同時把跟隨云和當來中原剩下的親屬貴族全部送回匈奴。單于輿因此十分驕橫，他對王颯和陳遵說：“匈奴與漢朝本來是兄弟，匈奴中間的時候發(fā)生內(nèi)亂，孝宣皇帝幫助呼韓邪單于繼位，所以我們才向漢朝稱臣，以表示尊敬?，F(xiàn)在漢朝也發(fā)生了內(nèi)亂，皇位被王莽篡奪，我們匈奴也出兵攻打王莽，使他邊境空虛，讓漢朝百姓騷動不安，人心思漢，王莽最后失敗漢朝得以復興，這也是靠了我們匈奴人的力量，漢朝應當重新尊敬我們！”

陳遵和單于抗拒辯論，單于一直堅持這樣的說法。第二年夏天，王颯和陳遵回到漢朝。這時正好赤眉軍攻入長安，劉玄失敗。

班固贊曰：

《尚書》中告誡說“蠻夷侵擾華夏”，《詩經(jīng)》中說“勇敢地面對戎狄”，《春秋》中說“有大道就能鎮(zhèn)撫四夷”。哎呀，夷狄作為禍患時間太久遠了！所以自從漢朝建立，進忠言獻嘉謀的臣子，哪個不曾經(jīng)運籌帷幄，相互在廟堂之上為此事爭論不休呢？漢高祖時期有婁敬，呂后時期有樊噲、季布，漢文帝時期有賈誼、晁錯，漢武帝時期有王恢、韓安國、朱買臣、公孫弘、董仲舒，每人各持所見，觀點有同有異，但歸納其主要觀點，也就是兩個方面罷了?？N紳之儒主張守衛(wèi)和親，介胄之士提倡進行征伐，這兩者偏執(zhí)于一時利害，都沒有探究匈奴問題由來。

從漢朝建立直到今天，曠世歷年，超過了春秋時期，與匈奴的關系，有修文和親的時期，有用武力攻克征伐的時期，有謙卑對待委曲求全的時期，有依靠武力征服使之稱臣的時期，雙方屈伸變化，強弱地位截然相反，所以我們有必要來談論其中的詳細情況。

當年的和親理論，開始于婁敬。這時，天下剛剛安定，漢朝遭遇平城之敗，所以才采納其建議，與匈奴締結(jié)條約和親，送很多財物給單于，希望借此拯救安定邊境。漢惠帝和呂后時期遵守這種做法不敢違背，但匈奴人的入侵擄掠并沒有因此而減少停止，單于反而更加驕橫狂妄。一直到了漢文帝時期，漢朝和匈奴人互通關市，把漢朝公主嫁給單于為妻，增加贈送的財物，每年達到上千金，但匈奴仍然多次背叛條約，邊境也多次受到其侵害。所以漢文帝到中年后，憤怒而起，帶頭穿上戎裝，親自駕馭鞍馬，率領六郡良家材力之士，在上林苑中馳射，講解學習戰(zhàn)斗列陣，聚集天下精兵，屯駐在廣武縣，向馮唐詢問情況，和他一起談論使用將帥之道，最后喟然嘆息，思念古代良將名臣。從此認識到與匈奴和親毫無益處，這個道理已經(jīng)非常明顯了。

董仲舒親歷漢朝四世之事，他仍然想遵守原來的約定，只想增加條約內(nèi)容。他認為：“義動君子，利動貪人。像匈奴不是用仁義勸說能夠打動的，只能通過給予他們厚利，與他們對天盟誓，締結(jié)條約，通過給予他們厚利消除他們兇猛的攻擊意圖，通過與其對上天盟誓以堅定其遵守條約的約束，讓單于的愛子來漢朝作為人質(zhì)以拖累其心，匈奴雖然想要輾轉(zhuǎn)進攻，卻無奈會失掉重利，無奈會欺騙上天，無奈會愛子被殺！向百姓征收的賦斂和送給匈奴的賄賂，是不足以抵頂三軍出動費用的；加固城郭的效用，與堅貞人士與匈奴締結(jié)和約的作用，是沒有什么不同的。但這樣去做，卻能使邊城守境的百姓父兄解下緩帶，讓他們的孩子能平安吃飯，匈奴的戰(zhàn)馬不再窺視長城，羽檄令箭不再急傳于中國，這不也是很有利天下嗎！”

考察一下董仲舒的言論，就能知道并不符合當時的實際情況，對于后世來說也不正確。到了漢武帝時期，雖然能征伐攻克俘獲匈奴，但所損失的軍士戰(zhàn)馬物資與匈奴人差不多；雖然開辟了河套以南的領土，建立起朔方郡，但也放棄了造陽以北九百多里的地域。每當有匈奴百姓前來歸降漢朝，單于也馬上扣留漢朝使者進行報復，其桀驁不訓就是這樣，他們哪里會把自己的愛子送到漢朝作為人質(zhì)呢？這就是其中不符合時宜的地方。如果匈奴不送人作為人質(zhì)，就只能空與匈奴締結(jié)條約和親，這是沿襲了漢文帝時期的老路，只是助長匈奴無盡的訛詐罷了。邊境城池不選擇能守境武略之臣，不修筑亭障烽火臺準備防備用具，不磨礪長戟準備勁弩器械，使我們準備好防備迎擊匈奴入侵，卻只想著加重百姓賦斂，剝奪百姓的財產(chǎn)，遠送到匈奴進行賄賂，用于供奉仇敵。如果相信了這些虛假的鬼話，空守條約，一心等待匈奴軍馬不再窺視，不是大錯特錯了嗎！

到了漢宣帝時期，繼承漢武帝的奮擊之威，正碰上匈奴百年不遇的厄運，借助其內(nèi)部動亂快要滅亡之時，權(quán)衡事宜，施以威德，隨后單于稽首臣服，派遣質(zhì)子入朝服侍，三世稱為藩臣，賓服于漢朝朝庭。這時，邊境城池安寧，牛馬遍野，三世再沒有狗叫的警報之聲，黎民百姓再沒有干戈征戰(zhàn)的兵役勞役。

以后六十多年，漢朝遭遇王莽篡位，與匈奴開始出現(xiàn)隔閡，單于因此怨恨自絕，王莽斬殺單于在漢朝的侍子，邊境禍端從此埋下。所以從呼韓邪單于開始到漢朝朝拜，漢朝在商議對待其禮儀時，蕭望之說：“戎狄稱為荒服，這是說他們臣服時飄忽不定，有時來有時走，應當用客人的禮節(jié)對待他們，不能把他們作為臣子看待。他們的后世繼承人如果逃遁竄伏，對中國也算不上是叛臣。”

到漢元帝時期，朝廷商議裁撤邊塞守備，侯應認為不可以，可謂稱得上是盛不忘衰、安必思危，具備遠見卓識了。到單于咸舍棄其愛子，不顧及王莽給予的厚利，又進行侵掠捕獲，我們的損失每年達到上億，但與匈奴和親時的賄賂，每年也不過上千金，怎么體現(xiàn)在他們能不忍舍棄質(zhì)子并看重失掉的厚利呢？董仲舒的言論，在這里可以看出明顯漏洞。

規(guī)劃事情，提出建議，如果不能圖謀萬世穩(wěn)固，只茍且拘泥于一時一事，就不能經(jīng)略長遠。如果講述征伐的大功，秦朝和漢朝的行動，嚴尤的論述比較恰當。所以先王度量計算領地，在中原地區(qū)設立封畿，分封九州，劃分五服，向朝廷上貢物資，用制度制約內(nèi)外，有的要修刑用法，有的要昭明文德，這是因為遠近形勢不同而有差異。所以《春秋》中把中原各族看作內(nèi)部，把夷狄視為外族。夷狄的人們貪婪好利，披發(fā)左衽，人面獸心。他們與中原人服飾制度不同，風俗不一樣，食物也不相同，彼此言語不通；他們居住在偏僻的北部邊陲，暴露于荒野寒露之中，逐水草放牧，隨牲畜遷徙，以射鳥獵獸為生；他們被山谷分隔開，被沙漠所堵塞，這是天地自然把他們與中原斷絕開。所以圣明的君王像對待禽獸一樣對待他們，不和他們立約盟誓，也不去進行征伐他們；與他們訂立盟約就會既花費錢財賄賂，又易被欺騙，攻打他們就會使軍隊疲憊，還招來他們的侵襲。那里的土地不適合耕種提供食物，他們的百姓人民不能做為臣子撫養(yǎng)他們，所以要排斥不接納他們，疏遠不親近他們，政治教化不要顧及到他們的百姓，正朔歷法不對他們使用；他們來進攻就殺傷抵御他們，他們離開就防備他們，只要守住我們的邊塞就行了。他們仰慕仁義，來朝拜天子貢獻禮品，就要按禮節(jié)接待他們，籠絡他們，不主動與他們斷絕關系，使理虧的總是他們那方。以上大概就是圣明的君王制服、駕御匈奴蠻夷的常道。