? ? ? ?遠處傳來了寺廟的鐘聲，洪亮，深沉，富有一種成熟蒼老的韻味?？M繞在耳畔，一種厚重的，富有內涵的聲響輕輕地叩打著我的心扉，暮冬的寒冷使街道分外的寂靜，朔風不時地來撫摸我的肌膚，撫摸我的心，我的心寧靜了......我避開了世間規(guī)律而又緊張的生活節(jié)奏，在一種寧靜中體驗純真，體驗一種靜謐的心境，這種體驗有些奢華，有些享受。

? ? ? ? 等候是一種態(tài)度，一種對歷史觀的態(tài)度，也是對現(xiàn)實觀的一種態(tài)度。對于歷史，我們常常會咀嚼一些內容，欣賞一些內容，咀嚼讓我們更懂得珍惜古人給我們留下的文化遺產。欣賞能夠使我們靜下來默默的等待，等待歷史的文化一點一點的滲入我們的骨髓，凈化我們的血液。所以，欣賞歷史需要有一種態(tài)度，一種純潔的，高尚的，不摻雜個人疑慮的態(tài)度。

? ? ? ? 暮冬，我在等候，等候歷史給我的啟示。歷史經歷了成千上萬個暮冬，多少人在暮冬的時候等候了？用等候的心欣賞歷史，你的心靈不再憔悴，會變的潔凈，晶瑩。

? ? ? ? 公元前87年1月8日（農歷臘月十二），一個暮冬的季節(jié)，漢武帝劉徹駕崩了，一個王朝的統(tǒng)治者，一代偉大的帝王從此成為歷史長河中的一個名字。一個名字可以響當當，讓后人傳承和紀念，一個名字也可以遺臭萬年，遭到后人的唾罵，一個名字可以被世人所遺忘。然而一代大漢天子雖然走了，但他卻名垂千古，受到了萬代的景仰。

? ? ? ? 西漢王朝是中國封建王朝史上第一個黃金時代，歷時210年，210年間，漢武帝劉徹就占了西漢統(tǒng)治的55年，經歷了文化的改革，開辟了大漢疆土，以儒家思想來治國，使國家人文處在一種道德價值觀較高的水平，讓子民的道德水平和文化修養(yǎng)達到了相當?shù)母叨龋髟渍叩奈幕蕾p范圍決定了一個國家的文化體制。劉徹在位的時期，我國推崇儒家思想達到了頂峰。劉徹采用了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”。結束先秦以來“師異道，人異論，百家殊方”的局面。儒家思想從此在文化思想界鼎盛起來。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 罷黜百家 獨尊儒術

? ? ? 西漢的疆域幅員遼闊，東、南到海，西到今巴爾喀什湖、費爾干納盆地、蔥嶺一線，西南到今云南、廣西以及今越南中部，北接大漠，東北至今朝鮮半島北部。在43萬平方公里的土地上，有著多民族，多文化，多傳統(tǒng)的文化根基，實現(xiàn)文化大統(tǒng)，是統(tǒng)一思想的唯一戰(zhàn)略方針。然而，在根深蒂固的民族文化中施行改革是多么艱難的事情，根深蒂固的民族文化和傳統(tǒng)深入人心，難道竟一時就能改變了嗎？這不是容易的事情，然而要做到政治統(tǒng)一，一定要做到文化統(tǒng)一，這是必然的，也是歷史的經驗。昔日，秦王朝統(tǒng)一六國，不也是在文字、貨幣等諸多文化上進行過統(tǒng)一嗎，歷史證明，不統(tǒng)一文化，對于民族的統(tǒng)治總是強行的?！皬娦小笔且环N霸道的行為，擄其人，不能撫其心。所以，以德服人，順應民心才是治理的根本所在。

? ? ? ?君臨天下，以德服人，以禮治國成為一代君王的治國之術，賢明的君王能創(chuàng)造一世的太平，昏庸的君王只能獲得滿街的咒罵。推崇儒術，使人們在德行和禮儀上都得到了一定的進步，親民，友善，尊長愛幼，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，從漢朝就沿襲開來。文化上，劉徹采用了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”。結束先秦以來“師異道，人異論，百家殊方”的局面。為我國后世的儒學發(fā)展奠定了良好的官方基礎。文化就是這樣，文化是一種陶冶情操，升華品格的思想良藥，任何的文化有了官方的擁護和推廣，就會被人們接受的快一些，廣一些。劉徹推崇儒術，儒家思想在我國人民的心中就占有一定的地位，歷朝歷代，根深蒂固，即使是在現(xiàn)代社會，人們的思想總是會有一些儒家的道德思想所影響。儒家思想猶如一株參天大樹，深深地扎根在中華民族的心靈沃土。人們提起儒家思想，所想到的往往是先師孔子，人們把他稱為“圣人”，那么，現(xiàn)在起，我們談到儒家，除了孔圣人，腦海中所浮現(xiàn)的應該多了一個劉徹，一代光輝的君王，重視文化的君王。文化是一種讓人有道德，有良知，有品格，有素質的高尚思想供給，所以一個重視文化的人，應該是一個受人尊重的人，更何況是一代重視文化的君王呢?以儒治國，開辟文化發(fā)展的先河，為儒家思想的傳承奠定了堅實的官方基礎，這基礎是多么堅實有力啊！

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?儒法兼治 以民為天

? ? ? “只有民族的，才是世界的?！边@是魯迅先生在《且介亭雜文集》中說的，儒家思想是我國民族的傳統(tǒng)思想。這樣說來，應當也是為世界所共享的，民族要保留它，世界也要珍惜它。珍惜傳統(tǒng)的文化，能夠讓我們的心靈沉淀下來，用清澈的眼光看待自己，看待他人，看待周圍的環(huán)境，看待世界。漢武帝劉徹重視民族文化的保留，他知道扎根人心的總有它的長處。因此，劉徹善于統(tǒng)一文化，善于保留文化，雖然是罷黜百家，獨尊儒術，也是綜合國情，綜合百姓的道德文化修養(yǎng)而決定的。道德是人們最根本的行為規(guī)范，正所謂“人之初，性本善?！敝腥A民族最值得贊揚的就是民眾自身有一種道德衡量標準，榮辱觀，廉恥觀，這些道德觀點能讓人自覺的遵守，從而提升國民的道德素質和精神修養(yǎng)，這是我國民族的瑰寶??！

? ? ? ?以儒治國，修其民善。以法約束，規(guī)其民行。道德規(guī)范可以讓國民的整體文化素質得到顯著的提高，有了較強的道德行為標準，犯罪率也大幅度減小，從而使國民素質整體提高。然而，常言道：“金無足赤，玉有微瑕?！眰€人尚有心生惡念之時，何況整個國家擁有萬萬之眾？“標其行，以正其法。立其法，以規(guī)其行。”這是劉徹的治國之綱領。他做到了儒法兼治，以民為天。從思想上統(tǒng)一了一個民族，從法規(guī)上約束了一個民族，整個民族在正確的管理和約束下興起了......

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?開疆為業(yè)，立圡為邦

? ? ? ?一個國家的興起，往往是要在版圖上有穩(wěn)固的基業(yè)，疆土尚且殘缺不全，百姓食不果腹，民不聊生，你要追求文化境界的提升，豈不枉然？這是很淺顯的道理。漢武帝作為一朝天子，當然也尤為重視自己的基業(yè)，所謂的基業(yè)是什么？是疆土與民心共得。以文化收其民心，以威武開辟疆土，漢武帝既重視文化的傳播，也重視疆土的安興。正所謂：“文能安邦，武能定國?！痹诎鎴D政權穩(wěn)固方面，漢武帝先平定南方閩越國的動亂。后開始著手以軍事手段代替帶有屈辱性質的和親政策，以此來徹底解決北方的匈奴的威脅。衛(wèi)青、霍去病的三次大規(guī)模征討行動，勝利的收復了河套地區(qū)，奪取了河西走廊，征服西域，封狼居胥，將當時漢朝的北部疆域從長城沿線推至漠北。不僅擴大了疆域，更在蠻夷中顯示出一朝天子的天威。歷代的帝王常以威嚴為驕傲，一代大漢天子劉徹，也不違此例。在對匈奴征戰(zhàn)的同時，采取和平手段和軍事手段使西域諸國臣服。迫使喪失肥沃茂盛的漠南地區(qū)后的匈奴王庭遠遷漠北，這就基本解決自西漢初期以來匈奴對中原的威脅，為后來把西域并入中國版圖奠定基礎。張騫出使西域，絲綢之路由此而始......

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 善用賢才 治政有方

? ? ? 漢武帝重視對賢才的任用，不拘一格的使用人才是漢武帝的一大善舉，為了國家的利益，為了人民的利益，惟才是舉，惟德是用，“博開藝能之路，悉延百端之學”，“州郡察吏民有茂材異者，可為將相及使絕國者”。這是一大明智的舉措。著名的留守匈奴十九年持節(jié)不去的蘇武就是漢武帝時期的官吏?；屎笮l(wèi)子夫就是從奴婢中選拔出來的。衛(wèi)青、霍去病等著名的大將分別是從奴仆和奴產子中選拔出來的。而丞相公孫弘、御史大夫兒寬，以及嚴助、朱買臣等人都是從貧苦平民中選拔上來的；御史大夫張湯、杜周和廷尉趙禹則是從小吏中選拔出來的。尤其值得注意的是漢武帝任用的一些將軍是越人、匈奴人。這些情況說明漢武帝選拔人才是不受階級出身與民族差別限制的。也證明了一代賢王寬宏的氣度。也正是因為漢武帝如此惜才，班固才在《漢書》中寫道：“漢之得人，于此為盛！”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 善待百姓 真誠懺悔

? ? ? 一個國家的最高統(tǒng)治者，有一種俱來的威嚴，也有一種俱來的尊嚴。豈能輕易的向庸碌的草民低頭認錯？眾人看來不可能的事，劉徹做了，他做的那么的誠懇，征和四年（公元前89年），漢武帝向天下人昭告：自己給百姓造成了痛苦，從此不再窮兵黷武、勞民傷財，甚至表白內心悔意。這就是《輪臺罪己詔》。這份詔書，是中國歷史上第一份帝王罪己詔。

? ? ?帝王的懺悔帶著誠意，帶著一種虔誠，一種謙虛。在沉淀和靜謐中感受一種真誠。任風吹起，任雨落下，只有帝王在深深地懺悔。

? ? ?懺悔肯定是有原因的，緣起何處？征和二年的巫蠱之禍是漢武帝末年皇室內部發(fā)生的重大政治事件。當時人對神怪詛咒之說深信不疑，漢武帝也不例外。有一天中午，漢武大帝正躺在床上睡覺，忽然夢見幾千個手持棍棒的木頭人朝他打來，把他給嚇醒了。他以為有人在詛咒他，立即派江充去追查。

　 ?丞相公孫賀之子公孫敬聲擅自動用軍費1900萬錢，事敗后被捕下獄。時值漢武帝下詔通緝陽陵大俠朱安世，公孫賀為贖兒子之罪，將朱安世捕獲移送朝廷。孰料朱安世在獄中上書，聲稱公孫敬聲與陽石公主私通，在馳道上埋藏木人以詛咒皇帝。漢武帝大怒，公孫賀父子死獄中，滿門抄斬。陽石公主、諸邑公主，衛(wèi)青之子長平侯衛(wèi)伉相繼被牽連入內，被殺。

　 江充率領胡人巫師到各處掘地尋找木頭人，并逮捕了那些使用巫術的人。江充一直搜查到衛(wèi)皇后和太子劉據的住室，把事先準備好的木頭人拿出來陷害太子。此時漢武帝在甘泉宮養(yǎng)病，不在長安。

　 征和二年（公元前91年）七月壬午，太子派人假冒使者收捕江充等人，把江充殺了。蘇文逃到漢武帝處，向漢武帝控訴太子，漢武帝開始并不相信此說，派使者召太子，但使者不敢到太子那里，回報武帝說“太子反已成，欲斬臣，臣逃歸?！睗h武帝大怒，下令丞相劉屈氂率兵平亂。太子帶人離去，將長安四市的市民約數(shù)萬人強行武裝起來，到長樂宮西門外，正遇到丞相劉屈髦率領的軍隊，與丞相軍激戰(zhàn)五日，死者數(shù)萬人。長安城有流言說太子謀反，所以人們不敢依附皇太子，而丞相一邊的兵力卻不斷加強，最終，太子勢孤力弱而兵敗，唯有逃離長安。

? ? ? 漢武帝憤怒異常，唯有壺關三老令孤茂敢上書漢武帝為太子申冤。

　 ?太子向東逃到湖縣（今河南靈寶西），隱藏在泉鳩里。主人家境貧寒，經?？椯u草鞋來奉養(yǎng)太子。太子有一位以前相識的人住在湖縣，聽說很富有，太子派人去叫他，于是消息泄露；八月辛亥（初八），地方官圍捕太子；太子知道自己難以逃脫，便回到屋中自縊而死；主人與搜捕太子的人格斗而死，二位皇孫也一同遇害。

　 ?太子有三子一女，全部因巫蠱之亂而遇害，太子之子、史皇孫劉進有一子劉病已幸存，尚在襁褓中，后改名劉詢，為漢宣帝。

? ? ? 久之，巫蠱事多不信。官吏和百姓以巫蠱害人罪相互告發(fā)的，經過調查發(fā)現(xiàn)多為有不實。高寢郎田千秋訟太子冤曰：“子弄父兵，罪當笞；天子之子過誤殺人，當何罷哉！臣嘗夢見一白頭翁教臣言?！庇谑菨h武帝霍然醒悟，立即就任命田千秋為大鴻臚，并下令將江充滿門抄斬，將蘇文燒死在橫橋之上。曾對太子兵刃相加的人也陸續(xù)被殺。漢武帝憐太子無辜，就派人在湖縣修建了一座宮殿，叫作“思子宮”，又造了一座高臺，叫作“歸來望思之臺”，借以寄托他對太子劉據和那兩個孫子的思念，天下聞而悲之。

? ? ? 雁鳴之悲，鶴唳之凄，劉徹的心愴然淚下！漢武帝晚年求神仙又不成，又因巫蠱之禍造成父子相殘、太子劉據自殺，種種打擊使武帝心灰意冷，對自己過去的所作所為頗有悔意。在登泰山、祀明堂之后，武帝下《輪臺罪己詔》說“朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費天下者，悉罷之！”以表示承認自己的錯誤。天下也因此又逐漸歸于和諧，為昭宣中興的盛世奠定了基礎。

? ? ?“天子有過與庶民同罪”這句話歷來只是一句口語，有多少皇王可以做到謙卑處事，嚴以律己？劉徹走了，走在了暮冬，而他的一世英名卻留在了史冊上，經歷千千萬萬個春秋冬夏......

作者介紹：

? ? ? 原野，原名王鵬。1987年生人，祖籍山東省濰坊市濰城區(qū)。發(fā)表散文：《落墨嗅香》《葉落歸根》《暮冬的等候》等，整理文學評論集《漫談<水滸>》，并嘗試過報告文學的寫作，中篇報告文學《長風破浪》等。