陰神，陽神，元神，玉神，圣神-五神簡(jiǎn)論
修行混俗且和光
園即圓兮方即方
顯晦逆從人莫測(cè)
教人爭(zhēng)得見行藏
物分五行，神分五種，丹生其中，仙佛無宗。陰神，陽神，元神，玉神，圣神，下面逐一介紹。
第二節(jié) 陰神悔出
陰神——陰神代表的就是母系遺傳中的部分信息。陰本身主靜，其性質(zhì)是儲(chǔ)存性。陰神本身所攜帶的能量較低，但是當(dāng)其遷出100處于陽位，由于屬性相反，陽性的真氣就被其大量吸附帶回到體內(nèi)來。相反則相存。這些過程的完成不是靠人的主觀意識(shí)的調(diào)動(dòng)。而是靠一種法使人進(jìn)一種狀態(tài)后達(dá)到采氣補(bǔ)元的目的。
當(dāng)練功人的慧眼睜開時(shí)，你的肉身在氣功態(tài)中可以看得見陰神的顏色是趨于灰蘭色的。初期階段很難看到光，只是一個(gè)影子或形似自己。一 的情況之下陰神出入的路徑是在身體前方，就象整個(gè)前身脫下來一個(gè)影子一樣。
元神還在體內(nèi)時(shí)，陰神是絕對(duì)服從下意識(shí)調(diào)遣的。當(dāng)元神練出身體之后，陰神將服從體外元神的指揮。由于陰神能采抬到大量的真氣，因而初練功時(shí)首先能夠自動(dòng)出殼的是陰神。“陰陽先后乘”可謂如此。
陰在‘先‘出是處在陽的時(shí)空，‘先’屬陽時(shí)，因此自然會(huì)得到道的暗助。反之則道動(dòng)之。
另外，由于陰神的存儲(chǔ)特性，因此陰神也攜帶著練功人身體上的一些疾病信號(hào)。陰神的遷出，將疾病信號(hào)在體外與真氣作了一定的置換，所以陰神的遷出是練功初期調(diào)整人的身體平衡而臻健康的必由之路。
陰神能將致病的信息因素帶到虛空之中，而這些信息因素是人致病的內(nèi)因，大家都知道每個(gè)人均生活在各種細(xì)菌的包圍之中卻大部分人健康自在，其原因就是健康人體內(nèi)的陰性物質(zhì)（肉眼看不到）一面沒有病信號(hào)與細(xì)菌的運(yùn)動(dòng)信號(hào)共振。
怎樣才能使陰神出殼呢？這是每一個(gè)練功人所應(yīng)該掌握的基本方法。也是法術(shù)上抵御萬邪的根本大法，這就是悔過遷善法。
當(dāng)然悔過和遷善是兩個(gè)不同的方法?；谶^是使人的諸神所累所縛得到解脫而至虛空。遷善則是繼續(xù)提高諸神的能量，使其能常居道鄉(xiāng)，常明己心是一種方法。明已者，自知心在何處想，行在如何做。
悔過：
古人云：“未至真空，陰神也難出”。何謂真空？當(dāng)你心空及致無礙時(shí)，就是真空。當(dāng)你心中為往事所累時(shí)，則不能使其得到解脫。消除所累唯有悔過一法。
悔過其實(shí)質(zhì)就是向后看自己的一生所經(jīng)歷過的的事情并對(duì)其中違背“道德”的事情予以定性。人的識(shí)心是活動(dòng)的，屬陽性。當(dāng)其產(chǎn)生在現(xiàn)時(shí)空時(shí)，證明識(shí)神已經(jīng)獲得了定數(shù)的能量和機(jī)緣。向沒有發(fā)生的時(shí)空（未來）運(yùn)動(dòng)，所獲得的能量就耗散。向已經(jīng)發(fā)生過的時(shí)空（過去）運(yùn)動(dòng)，則是在尋找相反的物質(zhì)和相反的位置形成陰陽成對(duì)。過去做的錯(cuò)事、壞事、歹念，這些都是處在陰性位置（過去）的相反物質(zhì)（相比較于求道的規(guī)范）。就象一盒錄音帶錄下來的錯(cuò)誤信號(hào)只有重新輸進(jìn)一截正確的信號(hào)予以替換該錯(cuò)誤的部分才能使這盤錄音帶取得完整一樣，現(xiàn)在的陽性意識(shí)場(chǎng)回憶過去所做的錯(cuò)事，明白了過去的錯(cuò)誤之處，實(shí)質(zhì)上就是確定了其性質(zhì)而給予了置換。這種置換的結(jié)果是“德”的自生。陰神由此取得陽性（現(xiàn)在的識(shí)神之思慮）意識(shí)的補(bǔ)充而活動(dòng)性增強(qiáng)。加上外來意識(shí)能量（暗示、導(dǎo)引、誘發(fā)等）——顯態(tài)和隱態(tài)的師傅的幫助，你的陰孽就會(huì)由于你的悔過而消失致盡，陰神調(diào)出體外就是很自然的結(jié)果了。
陰陽的云層碰到一起會(huì)產(chǎn)生出雷電來，生物的陰陽相合能產(chǎn)生新的生命來，人的意識(shí)的陰陽相交能給人帶來性、命的新生。因此很多世人患疾求醫(yī)而不能斷其疾根，一旦能悔過遷善其所患之病則不治而愈．其理不外乎藥只能治病，而不能療（了）心。心乃藏神之處，膏育尚且難以施藥，而況心中所隱乎！《黃庭內(nèi)景經(jīng)》悟成子曰：“魄為陰神”，古語曾云：“魂望生，魄望死”。由此可知，陰神為魄并非望死，而是為罪孽所累死。絕其所累和除其所累，則魂魄得以相交而生元神，則去仙不遠(yuǎn)矣。
問：“我如果沒有開天目，看不到出陰神的經(jīng)過，我怎么能知道自己的陰神是否出殼呢？”這個(gè)很容易判斷。“陽為靈覺虛玄，陰為夢(mèng)想顛倒”，若一個(gè)練內(nèi)功的人他做的夢(mèng)不再象平常人那樣是顛倒反復(fù)的，（好的預(yù)示壞的結(jié)果，壞夢(mèng)結(jié)果是好的）那他的陰神一定處在陽性的位置或者處在非?；钴S的時(shí)期。
陰神善御慧眼，因此當(dāng)你空及無礙并把自己置于一個(gè)無事系心的境界時(shí)你對(duì)未來之事會(huì)非常敏感。只可惜這種敏感的出現(xiàn)無連續(xù)性，非常分散地出現(xiàn)這也是陰神的特性所致。
很多神漢及神婆類的人修的是陰神。他們具備一定的眼功，能替人查病因查原因，卻并不能幫助求治者在不動(dòng)用法術(shù)的情況下根除，原因之一是陰神的能量很低，只能借助于法術(shù)解決問題。第二個(gè)原因是陰神主靜，非運(yùn)動(dòng)性的物質(zhì)組成。但是陰神卻能客觀地反映隱態(tài)與顯態(tài)世界的聯(lián)系。
陰神的存儲(chǔ)特性也容易給人造成很多幻覺。出陰神的練功人憑功能看到的各種景象和境，就象一個(gè)人睡覺所做的夢(mèng)一樣，是很難達(dá)到全真境地的。因?yàn)殛幧裨谕?，它造成的信息?chǎng)還會(huì)影響到周圍，使周圍的人接受到信號(hào)的暗示和同步而產(chǎn)生相同的幻境，這一階段很容易使人掉到宗教迷信的泥潭不能自拔，大家尤其要注意突破假幻，立足真空。
遷善——隨時(shí)的善意：
遷善是使我們修真者的思想和行為往修道所要求的道德規(guī)范上去想去做。遷善是提高自己修為的過程。但是作為隨時(shí)的善念，那范圍就相當(dāng)廣大了。定境、觀心、止念、反省、觀想的五轉(zhuǎn)玄功是隨時(shí)的善念的五個(gè)重要環(huán)節(jié)。
吾對(duì)善念的定義如下：
無處不以道蒞天下，
無時(shí)不以上德對(duì)人間，
修行中以無為去生活，
做人至處下而無爭(zhēng)。
人易隨景而易其心。不易由反思而“德”其心。這是一個(gè)靈性的問題，也是人的本性問題，牡丹好孤芳自嘗，公雞好自鳴得意，狐貍好自作聰明，狡兔好穴住三窟，朽木好自怨自艾，人心向外，好完美至極。人如果把萬物作鏡子實(shí)質(zhì)就是常備道心。道藏于至樸至簡(jiǎn)的萬物萬象中，而人卻很少有留心與自己聯(lián)系起來的，做到這一點(diǎn)，隨時(shí)的善念就在其中了。
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