一、龜茲供養(yǎng)人像的獨(dú)特站姿

新疆龜茲石窟很多洞窟的主室前壁門兩側(cè)或者左右甬道內(nèi)外側(cè)壁都繪制了成組站立的男女供養(yǎng)人像，年代集中在6—7世紀(jì)左右。由于克孜爾石窟屢遭破壞，尤其是前室倒塌，主室前壁毀壞，壁面剝落嚴(yán)重，使我們無法全面地探索這些供養(yǎng)人像。

目前殘存有供養(yǎng)人像的洞窟主要有第27、34、58、69、98、101、104、118、126、171、175、178、179、189、192、193、195、224、227等[6]302。德國人剝走了第7、8、67、80、179、199、205等窟的供養(yǎng)人像。

早期的供養(yǎng)人像主要畫在主室前壁門兩側(cè)，如第38、171、118窟，地位較高的如國王、王后和王子為立像，地位較低者呈跪姿。

到了6世紀(jì)，供養(yǎng)人地位越來越高，主要繪于主室兩側(cè)甬道的內(nèi)側(cè)壁，也就是主尊像的兩側(cè)，形象越來越高大，幾乎與真人等高，并且一直延續(xù)到7世紀(jì)?？疾炷壳氨４嫦聛淼乃姓咀说墓B(yǎng)人像，幾乎都擁有統(tǒng)一的翻領(lǐng)束腰長(zhǎng)袍和腳尖站立的姿態(tài)，被格倫威德爾稱為“模式化”的人像。

如克孜爾石窟第8窟后室左、右甬道內(nèi)側(cè)壁各繪8身供養(yǎng)人像，被稱作“十六劍士”[1] 100—102（圖1）。他們剪發(fā)垂項(xiàng)，上身穿單翻領(lǐng)、窄袖、束腰長(zhǎng)袍，領(lǐng)袖處有下緣。下身穿窄口褲，腳穿尖頭朝上的長(zhǎng)靴，腳尖朝下并排站立。所有人腰佩長(zhǎng)劍，部分供養(yǎng)人的翻領(lǐng)、腰帶、長(zhǎng)袍上裝飾有連珠野豬頭紋和連珠團(tuán)花紋。[7] 50—55

這塊“十六劍士”供養(yǎng)人壁畫被德國探險(xiǎn)隊(duì)剝走。[8]273格倫威德爾最早注意到這些人物畫像表現(xiàn)單一，內(nèi)容程式化較強(qiáng)，應(yīng)該是“在做這些畫像時(shí)，使用了同一個(gè)透繪模板，并且還可以其反面做透繪，然后只需要變化手臂姿勢(shì)和象征物就可以了?！盵1]101-102

克孜爾石窟第205窟主室東壁門北側(cè)下部繪一組4身供養(yǎng)人，上方殘留的婆羅迷字母題記表明左側(cè)一男一女供養(yǎng)人像分別是龜茲國王和王后，他們二人的腳部也表現(xiàn)為“腳尖站立”的姿態(tài)，與旁邊的僧人站姿有顯著區(qū)別。

庫木吐喇石窟第19窟中心柱右側(cè)甬道內(nèi)側(cè)壁繪有一組4身供養(yǎng)人像，第1人有頭光，身穿短袖長(zhǎng)外衣，外衣邊緣裝飾了很寬的邊飾，胸前還有很寬的胸帶，腰間系圓片連成的腰帶，帶上掛長(zhǎng)劍劍柄，右手持香爐，左手握著腰間的劍柄。

身后有兩組人像，第一組3人（2男1女），第二組3名男性，他們擁有相同的模式化的面孔和發(fā)型。男供養(yǎng)人均穿翻領(lǐng)短袖開襟長(zhǎng)袍，衣服邊緣處均有彩色邊飾，腰配長(zhǎng)劍和短匕首。女性供養(yǎng)人面部和頭前部發(fā)飾與男性一致，上衣款式與男性供養(yǎng)人像長(zhǎng)袍的上半身一致，不同之處在于下身所穿的長(zhǎng)裙，且腰間不佩劍。他們還有一個(gè)共同的姿態(tài)，即腳尖朝下站立，相鄰兩腳重合。中心柱左側(cè)甬道內(nèi)側(cè)壁也繪一組7身人像，最前面為2名引導(dǎo)僧人，身后的5人似乎是一個(gè)家族的人，面貌和服裝款式與甬道右側(cè)壁供養(yǎng)人像類似，同樣擁有腳尖站立的姿態(tài)。格倫威德爾將他們識(shí)別為一對(duì)父母和他們的三個(gè)兒子[1]49。

類似的龜茲供養(yǎng)人像還見于克孜爾石窟第17窟、11窟、30窟、67窟（紅穹窿頂窟）、69窟、104窟、171窟、192窟、189窟、199窟、207窟（畫家窟），克孜爾石窟新1窟，庫木吐喇石窟第23窟和谷口區(qū)第17窟，克孜爾尕哈石窟第13窟、14窟等。