話說(shuō)前段時(shí)間，我沿著湘江風(fēng)光帶一直走到了石鼓書(shū)院，憑身份證就可領(lǐng)取門(mén)票，進(jìn)入?yún)⒂^。
沿著麻石長(zhǎng)橋走入，首先看到的是禹碑亭，亭中間立了一塊石碑，上面刻的是蝌蚪文，看不懂，應(yīng)該是有關(guān)大禹治水的。亭柱上有對(duì)聯(lián)：
蝌蚪成點(diǎn)通；天地衍大文。
走過(guò)橋就來(lái)到了石鼓書(shū)院的山門(mén)前，門(mén)旁有付對(duì)聯(lián)：
＂修名千佛上；至味五經(jīng)中＂
石鼓山與道教文化有頗深淵源，以四書(shū)五經(jīng)為正統(tǒng)教材，此聯(lián)是石鼓書(shū)院歷史的真實(shí)寫(xiě)照。
上臺(tái)階，進(jìn)山門(mén)，書(shū)院里面亭臺(tái)樓閣錯(cuò)落有致，依山勢(shì)而建。環(huán)視四周，石鼓山并不大，但山勢(shì)陡峭，草木茂盛。拿起手機(jī)拍照，處處是美景。
石鼓書(shū)院簡(jiǎn)介
石鼓書(shū)院位于湖南省中南重要城市衡陽(yáng)市石鼓區(qū)石鼓山，是湖湘文化發(fā)源地和湖南第一勝地，始建于唐元和五年（公元810年），迄今已有1200余年歷史。
公元806一820年，衡陽(yáng)隱士李寬在山上筑廬讀書(shū)，即為石鼓書(shū)院雛形。
呂溫（772一811）于唐元和五年（810）任衡州刺史，不久即造訪李寬，并欣然題詩(shī)。
＂閉院開(kāi)軒笑語(yǔ)闌，江山并入一壺寬。微風(fēng)但覺(jué)杉香滿，烈日方知竹氣寒。披卷最宜生白室，吟詩(shī)好就步墟壇。愿君此地攻文字，如煉仙家九轉(zhuǎn)丹。＂
一唐呂溫《同恭夏日題尋真觀李寬中秀才書(shū)院》
呂溫的題詩(shī)為李寬做了最好的宣傳和推介。衡州學(xué)子士人慕名登門(mén)拜訪，求學(xué)問(wèn)道，使李寬中秀才書(shū)院改變個(gè)人讀書(shū)的初衷，轉(zhuǎn)而招徒授業(yè)，且＂多士景從＂，成為具備教學(xué)職能的中國(guó)古代書(shū)院。
宋至道三年（公元997年），李寬的后代李士真重建書(shū)院。公元1035年，宋皇帝仁宗賜額＂石鼓書(shū)院＂，遂與長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院、江西白鹿洞書(shū)院、河南雎陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)為＂天下四大書(shū)院＂。
1187年，朱熹親撰《石鼓書(shū)院記》，倡導(dǎo)以義理之學(xué)授徒，成為石鼓乃至中國(guó)古代書(shū)院的辦學(xué)準(zhǔn)則。
元朝繼續(xù)辦學(xué)，明清時(shí)石鼓書(shū)院不斷擴(kuò)大，青年時(shí)的王船山更是多次寫(xiě)詩(shī)詞頌揚(yáng)石鼓書(shū)院。
清朝咸豐3年（1853）曾國(guó)藩、彭玉麟在衡州創(chuàng)建湘軍水師，駐石鼓，石鼓書(shū)院附近的水面成為中國(guó)近代海軍的搖籃。光緒二十八年書(shū)院改為中學(xué)堂。
自唐以降，石鼓書(shū)院屢有廢興，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，歷代重修和大規(guī)模修葺達(dá)11次之多。朱熹、張栻等著名學(xué)者親臨書(shū)院講學(xué)，培育出王居仁、曾朝節(jié)、彭玉麟、夏明翰等眾多濟(jì)世之材，千年學(xué)府，長(zhǎng)盛不衰。
1944年，日寇犯衡，石鼓書(shū)院毀于戰(zhàn)火，成為一片廢墟。
1965年辟為公園。2006年衡陽(yáng)市wei舉社會(huì)之力，以修舊如舊的方式重修石鼓書(shū)院，恢復(fù)了中國(guó)古書(shū)院講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能。
石鼓
石鼓之名一說(shuō)，石鼓山四面憑虛，其形如鼓，因而得名。北魏酈道元《水經(jīng)注》：＂山勢(shì)青圓，山體純石無(wú)土，故以狀得名。＂另一說(shuō)，是因它三面環(huán)水，水浪花擊石，其聲如鼓。
晉時(shí)《觀石鼓詩(shī)》云：＂鳴石含潛響，雷駭鎮(zhèn)九天＂。從《水經(jīng)注》來(lái)看，秦代以前，石鼓之名就載于史冊(cè)。
現(xiàn)存石鼓系1965年建石鼓公園時(shí)鑿制。
武侯祠
武侯祠為紀(jì)念諸葛亮而建，武侯即諸葛亮（181一234），因其曾封武鄉(xiāng)侯，故世稱(chēng)武侯。東漢建安十三年（208），劉備任荊州牧，諸葛亮以軍師中郎將駐臨蒸（今衡陽(yáng)），督辦長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)三郡軍賦，住在石鼓山上。
后來(lái)人們?cè)谂R然驛旁建武侯祠以供祀享。宋代重修石鼓書(shū)院時(shí)，將武侯祠移至石鼓山。南宋理學(xué)家張栻曾作《武侯祠記》，并親筆勒石立碑。
大觀樓
大觀樓前立有一尊孔子雕像，儒雅、莊重，展現(xiàn)一代圣人的風(fēng)貌。
石鼓書(shū)院祭禮拜孔儀式始于書(shū)院初創(chuàng)時(shí)期，每年春秋舉行兩次祀孔大典，每次大祭都由地方長(zhǎng)官主祭，其禮節(jié)、服制、祭品等皆有嚴(yán)格禮規(guī)。
大觀樓二樓是藏書(shū)樓，不對(duì)游人開(kāi)放。一樓堂上擺著明式桌椅，按照書(shū)院講堂的布置。
一樓正面壁上掛著七幅線刻人物畫(huà)像，他們是石鼓書(shū)院七賢：李寬、韓愈、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃干。
在書(shū)院外的石鼓廣場(chǎng)上也有石鼓七賢的塑像。
李士真，北宋初衡州人，在石鼓山構(gòu)建屋宇，招收學(xué)生，創(chuàng)建石鼓書(shū)院。
周敦頤，道州營(yíng)道人，著名哲學(xué)家，開(kāi)宋明理學(xué)之先河。相傳周敦頤幼年依舅父居衡州讀書(shū)，后人因其遺址建書(shū)院，改縣學(xué)。
黃干，南宋福建閩南人，師從朱熹，后來(lái)成為朱熹女婿，被認(rèn)定為道統(tǒng)繼承人，曾講學(xué)于白鹿洞書(shū)院。
朱熹（1130一1200）理學(xué)宗師朱熹與宋淳熙十四年作《石鼓書(shū)院記》，對(duì)擴(kuò)大石鼓書(shū)院的影響有極為重要的作用。
張栻（1133一1180）張栻，字敬夫，號(hào)南軒，四川綿竹人，抗金名將張浚之子，為胡洪高足，湖湘學(xué)派主要代表之一。多次蒞臨石鼓書(shū)院講學(xué)。石鼓書(shū)院遂成為湖湘學(xué)派創(chuàng)建和傳播的重要陣地。
跟著指示牌，沿著山邊石級(jí)下去，就找到了朱陵后洞。
朱陵后洞
自古名山僧道多，石鼓山也不例外。山上曾建有道家的尋真觀，釋家的石鼓寺。
朱陵后洞，傳與有＂朱陵洞天＂之稱(chēng)的南岳＂水簾洞＂相通而得名，此其后洞。相傳古代兩洞可通行人，朝往暮歸。唐天寶年間道士＂董奉先＂曾棲洞中修煉九華丹，又有懶殘和尚（唐衡岳寺明瓚禪師）常游石鼓棲朱陵洞，此洞又名＂朱陵仙洞＂。
據(jù)《衡州府志》記載，洞內(nèi)原有唐人手跡和歷代游人詩(shī)句，固有＂朱陵洞內(nèi)詩(shī)千首＂之說(shuō)，為衡陽(yáng)古八景之一。今洞內(nèi)難見(jiàn)文字，只有洞外下方＂朱陵后洞＂幾字，傳為唐人所刻。
合江亭
始建于唐貞元三年，衡州刺史齊映所建。貞元十七年衡州刺史宇文炫又增其制，為樓閣式建筑。歷朝各代，石鼓山上建筑屢經(jīng)廢興，合江亭均在必建之列。
唐永貞（805）中，韓愈由陽(yáng)山令改江陵法曹參軍，途經(jīng)衡州時(shí)，在刺史鄒儒立陪同下，游石鼓山，覽合江亭，吟成千古絕唱《題合江亭寄刺史鄒君》，合江亭因聲名遠(yuǎn)播。
＂紅亭枕湘江，蒸水會(huì)其左。瞰臨渺空闊，綠凈不可唾??＂
站在合江亭往下看，江面看起來(lái)很寬闊，左邊是蒸水，右邊是湘江，二水在此匯合。此時(shí)在陽(yáng)光照射下，江面波光粼粼，遠(yuǎn)處能看見(jiàn)珠暉塔。
亭柱上掛著清代乾隆年間陜西巡撫阮元題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，巧妙地將韓愈詩(shī)句嵌入對(duì)聯(lián)。
＂此真凈綠不可唾；我實(shí)薄才歌奈何＂
來(lái)到合江亭底層，朝江一面是綠凈閣，柱上掛著一付對(duì)聯(lián)，極言石鼓山地理之優(yōu)越，影響之遠(yuǎn)大：
＂石出蒸湘攻錯(cuò)玉，鼓響衡岳震南天＂
悠悠千年，歲月滄桑。石鼓書(shū)院以其深厚的文化積淀和優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，彰顯了湖湘文化的精髓，成為衡陽(yáng)歷史文化重要標(biāo)志。
