我們都知道事物是普遍聯(lián)系的，卻不曾想過人心與外物也有著彼此的感應(yīng)。我們難以想象一個居家外出都干凈體面的姑娘會整日傷心欲絕失魂落魄；我們也無法想象一個家中堆滿雜物、在外衣冠不整的男子會是生活和職場的得意人士。這并非刻板印象導致的偏見，而是人們的意識和外在世界彼此呼應(yīng)的結(jié)果。

唯物主義者承認，外在環(huán)境確實能夠影響著我們的心理狀態(tài)。日本作者山下英子寫了一本書叫做《斷舍離》，其目的便是通過一邊收拾家中的破爛兒，也同時收拾心中的破爛兒，以行動的變化帶動心靈的變化，從而讓生活更加舒適自在。而我們的生活經(jīng)驗也告訴我們，在雜亂無章的書桌前往往難以集中精力，而在整潔舒適的辦公環(huán)境中往往有著更高的工作效率。

其實，人們的心念也能夠影響外在的世界。佛家講依報隨著正報轉(zhuǎn)，所謂“正報”乃是人們自身的心念行為，而“依報”則是外在的物質(zhì)世界，是錢財?shù)匚?、親友關(guān)系、飲食起居、臧否禍福、生老病死等與我們生活幸福與否休戚相關(guān)的一切。而外在的環(huán)境是與人們的心念相互匹配的，換句話說，就是指外在的環(huán)境如何皆是我們擁有何種心態(tài)和行為所致。心念是種子，而外界的環(huán)境不過是種子長出來的果實。易經(jīng)亦有云，積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃，與此的含義如出一轍，這也就是所謂的命運。

我們的心靈與外物存在著某種特殊的聯(lián)系，鳳凰非梧桐不棲，而垃圾則會進垃圾桶，我們的種種習氣會將我們引至相應(yīng)的外在之中去。心有雜念就仿佛田地間長滿了雜草，雜草消耗土地的養(yǎng)分，雜念虛耗人的心神。當我們把注意力都集中在我們所不想見到的人、不想要的結(jié)果或者其他令我們不愉快的事情上面，我們就沒有精力去思考那些真正有益于我們的重要事情，而長此以往，我們的思維空間就會越變越窄，直至把自己困在其中，難以喘息。這就是人們內(nèi)心常?？嗖豢把缘母驹颉?/p>

良田少雜草，吉人心清明。要想真正遠離痛苦，便要堅定勇敢地與雜念說再見。煩惱現(xiàn)前，不要去培植、澆灌它，而是默默地注視它直至消失。若要徹底去除心中煩亂的雜草，便要在心田上種下光明和智慧的種子，用正知正見正念來替代私心雜念。將己心的注意力從負面情緒轉(zhuǎn)向正面積極的想法。多多聆聽圣人賢者的教誨，嚴格要求自己，見賢思齊而不與人比惡，向上要求而不向下墮落。人行正道，踏實安寧；心寬量闊，煩擾消退；理解感恩，諸事順遂；言行恭謹，禍患遠離。這樣的道理并不是虛言，而真正給生命帶來利益的，不是我們知道了多少道理，而是我們能運用多少道理。

當我們的屋子臟亂了，我們需要盡快整理清潔，而當我們的心靈蒙塵，更是需要及時清理凈化。清潔命運的工具就在心中，你是否愿意現(xiàn)在就著手打掃？