本文參與書(shū)香瀾夢(mèng)30期＂安＂主題活動(dòng)，原創(chuàng)首發(fā)，文責(zé)自負(fù)。

安身，指有個(gè)住處能安下身來(lái)；立命，指精神有所寄托。有了安身之地，生活上有了著落，精神上才有可能得到寄托。

本期的主題是“安”，我不禁想到了安身立命，不論對(duì)個(gè)人、家庭還是國(guó)家都是很重要的問(wèn)題。

1、個(gè)人

人來(lái)到這個(gè)世界上，基本的物質(zhì)需求就可以概括為安身，也就是維持身體的正常運(yùn)行。雖然每個(gè)人的起點(diǎn)是不一樣的，對(duì)于大多數(shù)人而言都需要花很長(zhǎng)的時(shí)間去學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握手藝，形成一門(mén)可以用來(lái)吃飯的本事。以前所謂的士農(nóng)工商，到后來(lái)的360行，都是一條條的安身立命之道。如果能找到我們既有能力又有興趣的職業(yè)，當(dāng)然是幸運(yùn)的。當(dāng)?shù)厣鐣?huì)變化越來(lái)越快，只有一門(mén)養(yǎng)家糊口的，手藝恐怕還不夠。跟著時(shí)代的步伐，不斷的學(xué)習(xí)進(jìn)步，也是十分必要的。

在為物質(zhì)生活?yuàn)^斗的同時(shí)，我們也需要找到精神家園來(lái)立命，這也是人類(lèi)區(qū)別于其它生物的一個(gè)重要標(biāo)志?，F(xiàn)在人的物質(zhì)生活越來(lái)越好，在面對(duì)這樣一個(gè)紛繁復(fù)雜的世界的時(shí)候，我們總是感到各種痛苦與焦慮。這些問(wèn)題，其實(shí)與我們的精神世界息息相關(guān)。隨著人年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)歷了一些苦難和挫折，也慢慢的構(gòu)建起自己的更強(qiáng)大的精神世界。見(jiàn)世界，見(jiàn)眾生，見(jiàn)自己，找到人生的意義。

2、 家庭

個(gè)人的生命與資源通過(guò)家庭的方式進(jìn)行傳承。對(duì)于普通人而言 ，完成生命的物質(zhì)與精神傳承就是人生的重要的使命。柴米油鹽醬醋茶就是物質(zhì)傳承的保障；琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花提供了精神傳承的紐帶。這也是中華民族重視家風(fēng)的原因。通過(guò)家庭的方式，完成了生命中最核心的的物質(zhì)與精神傳承。

近代，曾氏家族是歷史上數(shù)得著的侯門(mén)望族，曾國(guó)藩五兄弟的后人已經(jīng)綿延至第八代，有突出成就的人多達(dá)240多人，由此可見(jiàn)“曾國(guó)藩家訓(xùn)”影響之大！古人說(shuō)“君子之澤五世而斬”，曾氏家族卻五世不斬。這種世世代代福澤綿延的奇跡令人敬仰。曾國(guó)藩家訓(xùn)對(duì)其子孫后世的影響十分深遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)了曾氏“長(zhǎng)盛不衰，代有人才”的遺愿。通過(guò)家訓(xùn)，曾國(guó)藩完成了家庭安身立命之本的構(gòu)建，也使得曾氏家族根深葉茂。

3、國(guó)家

《呂氏春秋?喻大》講了一個(gè)故事，說(shuō)：老燕子帶著小燕子住在人家堂屋的梁上，一窠燕子親親熱熱，唧唧喳喳，快樂(lè)自在，以為這里是非常安全、非常保險(xiǎn)的安身之所了。誰(shuí)知有一天，這人家忽然失火燒光，燕子們也就跟著遭殃，無(wú)處安身了。講完故事，接著說(shuō)：“天下大亂，無(wú)有安國(guó)；一國(guó)盡亂，無(wú)有安家；一家皆亂，無(wú)有安身。

這個(gè)故事也說(shuō)明了國(guó)家、家庭和個(gè)人之間的安危息息相關(guān)。面對(duì)國(guó)家和民族的危亡時(shí)刻，先烈們舍身取義，舍小家為國(guó)家，前仆后繼，才有了來(lái)之不易的新中國(guó)。臨刑時(shí)第一個(gè)走上絞架的李大釗，英勇就義途中給兒子留下遺書(shū)的趙一曼，高呼革命者決不跪下的陳延年…為了新中國(guó)，無(wú)數(shù)仁人志士以鮮血澆灌理想，用生命踐行信仰。記住這些舍棄小我擁抱大我的先驅(qū)，不忘今日幸福生活的來(lái)路。

在清明節(jié)之際，致敬所有英烈。

山河記得，我們記得。

英雄不朽，吾輩自強(qiáng)！