但論因果，剛好遇見。
佳境高朋，擇人聚緣。
若聞茶香，寧一之地。
語竹聽宣，三寶思禪。
提及，若思禪茶之境，曾經(jīng)亦沒往來，各種滋味，透過文字蒙霧隔紗，總在似是非是之間，今兒當切實體味一翻，才明，美學就在“留意”。
生活需要儀式，但非只剩儀式。儀式是為了讓生活更接近生活本身，畢竟除了喧囂，也需要一味天地安寧。
梅姐，遇見她時，只因一座店的外觀，江南中式風格，一股子山靈水秀，在我們大西北能有這種韻味，只覺親切，有種引力一拉便進去，這一進，不會想到會有今天。人生往往不期待，才生出更多歡喜。
第一第二次，只買了店內(nèi)的物件兒，第三次是坐下來，一呆七個鐘頭。于是，引到了今天，人生多數(shù)由許多點，不經(jīng)意間串聯(lián)，成了今天，不是嗎？
梅姐邀約，沒有太多形容，也沒談及參加的人員，只仨人。讓從來不知道茶會是什么的人，一腦袋霧水。要說有霧水的東西，總會透著一種致命的吸引力，越看不清，越想剝開簾子看一看。似及了許仙剝開紗幔那一刻對小青的怦然心動。人的欲，可黑可白，就看順用逆用罷了。
二點二十準時赴約，即對陌生懷有一絲疏距，又對遇見心之向往。不多一分，不少一秒，就讓一切恰好。一入門，就聽見梅姐的呼喚:“高竹來了，就差一個三寶?！?/p>
梅姐不讓去二樓，留絲懸念，不是不敢想，會遇見什么？而是有一種致命的吸引叫做——猜不到，也別猜。
既然猜不得，何必猜，把心安然放下。不取不舍，于正念中，才得五臟清涼，六腑調(diào)泰。
“三寶來了?！币粋€彌勒般的笑容迎面掠過，哦，他叫三寶。梅姐細心的拆解三寶的包袱，油燈、油燈臺……一切剛剛好。寧一老師清幽淡雅，安靜的坐于茶臺前，僅禮貌示好，便默言不語。除了梅姐，都是第一次見。
聽著鳥鳴，似在溪水之畔。突然很想沉浸其中，畢竟在鋼筋水泥之地，能有如此桃源實屬難能可貴。在二樓布置的梅姐下來了，示范了進入茶會的儀式，面前一幅幽深之境的鹿的畫作。梅姐解釋，雙手空心合十，不一定要拜什么，可以拜自己的信仰、可以拜自己、可以拜天地、可以拜任何一個自己想拜的。
緩緩走向前，以恭敬之心禮拜心中所屬，并不一定是宗教，也許只是人生路；也許只是歸家之途。一盆水供洗手，先沾手背是“得”，后沾手心是“舍”。這似人生之期遇，每每都是想得到，但終究回到了“舍得”。中國文化非常有趣，不說“得舍”，反而說“舍得”，畢竟終其一生才明白，當下所處的境遇中，都是自己當初舍掉的，時間、青春、努力、付出、隱忍、寬厚、淚水、苦難……畢竟舍不去，也得不到啊。人生沒有那么多舍去的繁雜，怎會有今日的緣聚呢。
儀式背后的思考，更深刻于儀式本身。畢竟只有深刻意義的東西才能衍生儀式，不是嗎？看不清時，就是需要反向觀照，這即是醒。
應梅姐所說:“如聽見家的呼喚，在緩緩踏步上樓，每一步都遇見虔誠與放下?！?/p>
一首藏地的曲子，不知名，不知意，只覺得響起時溫暖，似嬰兒安然的躺在母親的雙臂之間，感受那一份心跳，不知不覺跟隨著引領(lǐng)到達彼岸?！敖抑B揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶?！比纭缎慕?jīng)》最后一句無法翻譯的咒。這是回家，是，彼岸??！
在外的游子，總歸有一天要回家啊，總歸有一天要看見自己。人呢，眼耳口鼻舌身意，通通外發(fā)攀緣，時時刻刻著眼外部世界，可是心靈的根要回家的?；丶伊诵牟拍芊畔聛?，心才能安下來，心才能歇了。每每想起慧律法師所講:“我們要去佛的心靈世界去看看?！笔前?，吾心即佛，而我們卻看不見，沒有慧眼?。≌系K了空中朗月的明??！月本明，只是烏云遮住了。
有時候師父總說:這些世間的孩子好苦好苦，應付世間種種，不容易啊。就因不易，才生出出離心；就因為難，才懂得調(diào)試這唯一的故鄉(xiāng)。
一上來，這“上來”用的極好，和下面是不一樣。有特意采的荷葉，特意布置的燈，特意布置的景，特意布置的茶臺。這是還需“作意”而修定功??！畢竟我們都在“有尋有伺”的境界。還到不了“無尋無伺”。還要借“相”法而入，就如《青蛇》說:“誰說一見鐘情與色相無關(guān)”。當然有關(guān)，我們世人貪愛佛的莊嚴相，貪愛菩薩的慈悲相……我們貪什么，便讓世間有什么，我們貪美，生活便有了美。
這種種相，也是心變現(xiàn)的。因為有所喜，以為有所欲，就對莊嚴的場倍加喜歡，但也因為如此場態(tài)，才能攝服住我們的六根。
初見，寂靜，默然，不語。梅姐道:“我們先品茶，這茶是送給我心目中的君子。”
此茶真淡啊，淡到稍稍不在意，就忽略了它還有味道，但，畢竟淡茶中也是苦的，只是因為淡，苦便不覺得格外苦，細細一品，似有苦，似無苦。淡薄之人，應當如此，因為至淡，苦澀盡數(shù)失了，無味中有真味。似老僧入定，往來與天地之間，一吸一呼，似橐籥，就這么平常。
三十幾歲的某天，突然看書看到精彩處，體悟了一句話:“平平常常，常常平平。”這句沒什么外來之路，全從心中升起。那是心聲??！如果能平平常常，常常平平度過一生，便是真意??！哪里有那么多波瀾壯闊，哪里有那么多跌宕起伏，哪里有那么多山河浩蕩，歸根結(jié)底還是要回到不驚，不喜，不悲。常常在平平淡淡中安度此生，從塵里來，亦要從塵里還。
茶臺布置格外驚心，精心不足以表達，這一刻真的驚到了，一張鮮活的荷葉，凝結(jié)著顆顆露珠，似在意，似不在意。就如唱戲的人唱到出神入化的境界，即是:似在板眼，又不似在板眼。一下子讓人驚著了，不好說那份滋味，畢竟太好的東西就“啞”了，失聲了，在怎么形容也形容不出那份味道，大美無言嗎。
幾杯淡茶，突然一杯白水，打破了沉寂。“怎么這杯這么甜？”寧一老師說。是??！那一陣只是身在茶里，心也在茶里，靜的只剩茶了，席地而坐的蒲團上，真是靜了，腿便不覺得麻，這一驚，便覺得麻嗖嗖的。浸潤在淡茶中，喝到了白水也渾然不知?？墒?，就是真的好甜。茫茫然中，話匣子打開了。其實在話未開時，就覺得此茶似白蓮在心間開著，遠處深幽的徑路上一個白衣觀音大士緩緩走來。
寧一老師是一個中國文化的踐行者，在高考不考的中國經(jīng)典中，不為名不為利的傳播給高考生《道德經(jīng)》，并且用極為善巧的辦法，讓高三生一學期不知不覺中學了整本《了凡四訓》。為的不是當下孩子得到了什么，而是為了孩子的一生。
教育本身本來就是為了一生，而非成績，但是現(xiàn)在教育的本質(zhì)成了即刻見效，馬上看到結(jié)果。想起古代的經(jīng)典教育，所背的經(jīng)，很多體悟到其中真意都已近暮年，可就是因為此，卻受益終身。更有趣的是，古代先讀《大學》、《中庸》等。比如《大學中這一句“知止而后有定,定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”這就是學習的“總持門”??！
先把心止于一處，是立一個什么樣的志向，系心一處，修定功。定為慧之本，只有定功修成，智慧之光自然現(xiàn)前，照破一切無明，這就是靜之體。
以定來修身，安住思維，靜濾思維，這即是禪，禪本來就是思維修。不管是凈土、密宗、禪宗，一切的八萬四千法門，第一步都是作意在修，都是意的境界，儒學法門也不離此，這個意不是分別意識，是意識清凈現(xiàn)量的正面。比如讀經(jīng)，以正思維代不凈思維。這個清凈意識現(xiàn)量的正面，已經(jīng)接近到第七識了。三界六道十二類眾生在輪回之中，都是意識所造成的；成佛作圣，也是意識所修成的，一切離不開意識。所以，諸法的善念、惡念、白念、黑念，皆是作意之所生。諸佛菩薩就是意識轉(zhuǎn)了，成妙觀察智，也是作意。
古代的經(jīng)有力量，因為是恒古不變的的真理。而我們用正思維作意而修，修定，見性。什么時候也不過時，不過氣，八百年前是這樣，三千年后還是這樣。不像現(xiàn)在的課本，過幾年改個革，總是革新，卻把心革沒了。
能把高考不考的經(jīng)典拿回來教授孩子，能把真正妙觀察智拿回來的，這不就是菩薩行嗎？慈悲喜舍嗎？所以一君子茶配一君子，一切也是剛剛好遇見。
我偶時，也讀經(jīng)，真讀起來，也搖頭晃腦，是體內(nèi)氣機引動，充其量，也就是外道。如不離本心，就是正道。書讀百遍其義自見，書讀百遍，變化氣質(zhì)。
過去讀書先從心地下手，上來就說:“大學之道，在明，明德?！绷瞬黄?，一上來就明了明德，一上來明心見性，開智慧。然后知識就down下來了，就像今天接上網(wǎng)絡(luò)了，什么都知道了。
所以古代人成圣成賢的多。因為入手就直指根本，怎么學，不離本心，在大定中生出智慧之光。學出一個成一圣，成一賢。而如今教育舍本逐末了。不修心，直接授知識，就像不聯(lián)網(wǎng)的電腦，裝什么軟件，都局限。都是井底之蛙，但就這樣的教育卻成了普化教育，想起來真可怕。
寧一老師的名字也有意義，她遇見一個老師的名字，叫“清一”。取自《道德經(jīng)》“天得一以清”。天為乾，為男，而寧一老師正好為女，取了“地得一以寧”。地為坤，為女。一切就是這么剛剛好。名字出自《道德經(jīng)》而后傳播《道德經(jīng)》，一切都是機巧機應。
時間有限，感慨太多，且聽下回分解。
