? ? ?墨家，為墨子創(chuàng)立的學派。墨子，姓墨名翟，《史記》上并沒有說墨子為哪國人，有學者說是宋國人，也有說是魯國人，至今是沒有辦法考究準確是哪一國人。關于他的生平也說的少，一細看，發(fā)現(xiàn)其實沒怎么說。

? ? ? 這其實并不重要了，重要的是他創(chuàng)立的墨家，在當時，墨學的影響是不亞于孔學的，墨子和孔子享有同等的盛名。而他們倆思想哲學上的很多觀點恰恰有很多是相反的。

? ? ? 孔子對于西周的傳統(tǒng)制度、禮樂文獻，懷有崇高的情結，對當時的禮樂崩壞懷有深深同情和無奈，力求以倫理的言辭論證它們存在是合理的、正當?shù)?、社會需要的，以此來倡導社會應該回歸禮樂時代。而墨子則相反，認為這些傳統(tǒng)制度和禮樂的東西是不正當?shù)?、不合時宜的，力求生活要簡單些，而且在他看來有很多有用的東西可以替代。說透點，孔子就是古文化的辯護者，辯護它的合理性和正當性，墨子則是古文化的批判者。

? ? ?故此，有學者認為孔子是文雅的君子，墨子是戰(zhàn)斗的傳教士，他傳教的目的在于，把傳統(tǒng)的制度和常規(guī)，把孔子以及儒家學說，一齊反對掉。這其實不難理解，我們都知道，孔子和墨子其實倆人的出身并不一樣?？鬃邮菦]落的貴族出身，身上流淌著貴族的血液，而墨子相反，墨子是地地道道的農(nóng)民出身。在古時候，貴族階層和農(nóng)民階層是分屬兩種社會管理制度，貴族階層以禮約束行為，農(nóng)民階層以法約束行為。

? ? ? 由此，我們可以看看墨家的社會背景。

? ? ? 在周代，天子、諸侯和封建主都有自己的軍隊，或者說武士。而當時的軍隊、武士骨干主要由世襲的武士組成。但隨著周朝后期控制了的減弱，封建制度在一定意義上來講已經(jīng)解體，武士也隨著喪失了爵位，以致于解散，流落各地，為活在當下，他們就以誰雇傭他們就為誰服務為原則，大肆被貴族階層雇傭，有些武士是長期被雇傭，有些則不是。社會上稱這種人為“游俠”?！妒酚洝分姓f他們“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困”（《游俠列傳》），這其實已經(jīng)形成了游俠的職業(yè)道德，而墨家的墨學就是這種職業(yè)道德的使然。

? ? ? 墨子的門徒大都出身于俠這個觀點，其實也是有充分的古文依據(jù)的。在《墨子》以及同時代的文獻中，我們可以發(fā)現(xiàn)，墨者組成一個能夠進行軍事行動的團體，紀律極其苛刻嚴格，甚至著裝和武功招式都有其獨特的墨家特色。這個團體的首領稱之為“巨子”，對于所有成員都具有決定生死的權威。墨子作為這個團體派系的創(chuàng)始人，自任第一任巨子，他領導的門徒進行過的軍事行動，也是有歷史文獻記載的?！赌印防锏摹豆敗肪陀羞^詳細的記載，宋國受到鄰國楚國出兵威脅時，墨子為倡導“非攻”理念，毅然義務為宋國準備軍事防御。甚至墨子為阻止楚國進攻宋國，只身前往楚國與公輸班現(xiàn)場沙盤推演，這也是歷史上有記錄的首次進行的軍事沙盤推演。此外，《淮南子.泰族訓》中說：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刀，死不旋踵”。而《墨子》一書中差不多有九篇也是講防御戰(zhàn)術和守城器械。這些歷史記載，都表明當初組成墨家的人大都為武士群體。

? ? ? 話說回來，墨家雖然出身俠系列，但墨家的門徒，與普通游俠不同的是：普通游俠只要拿到報酬，至于打仗是不論戰(zhàn)爭性質(zhì)的；而墨家的門徒，則強烈反對侵略戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中出現(xiàn)，往往是以同情弱者的身份出現(xiàn)在防守的一方，也就是自衛(wèi)戰(zhàn)爭，且自愿參加不圖所報；這是兩者行動的一個本質(zhì)區(qū)別。另外一個區(qū)別是：游俠只限職業(yè)道德條規(guī)，墨家則不同，他有一整套較為完整的理念，比如“非攻、兼愛”等團體的思想體系，這是文化層面上的又一個本質(zhì)區(qū)別。

? ? ? ? 其實，在中國早期的歷史上，我們發(fā)現(xiàn)儒和俠都源于依附貴族“家”的專家，一文一武，一謀一力，本身其實都是上層階級的一分子。只是發(fā)展到后來，儒家仍然大都出身于上層或中層階級；而游俠慢慢衰落，更多是出身于下層階級。而在古代，禮樂之類的社會活動或者說生活方式完全限于貴族階層；在平民看來，禮樂都是奢侈品，毫無實用價值。這就可以延伸到另外一個話題，只有解決了溫飽問題，才會有精神上的享受。墨子和他創(chuàng)立的墨家，正是從這個觀點，來批判傳統(tǒng)的制度及其辯護者孔子和他的儒家。這種批判，加上對他們游俠本階層的職業(yè)道德的發(fā)揮和辯護，構成了墨家早期的哲學核心思想，而這些我這里歸納為墨學的前身。