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? ? ? ? 銅山人自古重德好義，明朝以來(lái)建有大大小小眾多萬(wàn)福公，收葬歷代很多無(wú)主的尸骸，每家每戶(hù)都會(huì)在時(shí)年八節(jié)進(jìn)行祭拜。這些萬(wàn)福公，有的體現(xiàn)銅山人樂(lè)善好施，有的寫(xiě)滿(mǎn)人世間酸痛悲楚，其中有三個(gè)古老的萬(wàn)福公，則見(jiàn)證了銅山與臺(tái)灣深遠(yuǎn)的歷史淵源。

? ? ? ? ? 來(lái)自白馬翻沙萬(wàn)福公的考古發(fā)現(xiàn)

? ? ? ? 白馬翻沙萬(wàn)福公是銅山最古老的萬(wàn)福公，它的歷史要追溯到明朝中葉。周德興建銅山所城后，隨著時(shí)間推移，人丁逐漸繁衍，一些社會(huì)問(wèn)題也開(kāi)始出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)常有無(wú)主尸骸，或暴露于野，或漂流海上，或家貧無(wú)葬，令人觸目凄愴。萬(wàn)歷十二年（1584），署南路參將都司金忠齊到銅山巡視，決心解決這個(gè)問(wèn)題，他依據(jù)明朝厲壇建設(shè)制度，興建一批義冢，在銅山城外的“馬鑾埔”建一個(gè)規(guī)模較大的義冢，銅山城東門(mén)外的“東流”海濱和西門(mén)外觀(guān)音亭山也建有兩個(gè)義冢，威峰山北麓和五里亭后面相繼建成兩個(gè)萬(wàn)福公墓，同時(shí)開(kāi)展春秋兩祭，特別是每年七月十五的“搶孤筵”尤為隆重。風(fēng)動(dòng)石景區(qū)的碑廊里收有一塊從馬鑾村遷移過(guò)來(lái)的《都司金記》碑，記載了金忠齊建義冢這一“澤及枯骨”的高義之舉。

? ? ? ? 清朝初期復(fù)界后，銅山民眾把部分埋在觀(guān)音亭山義冢的骨骸用金斗甕裝起來(lái)移到威峰山北麓萬(wàn)福公墓這邊。相傳這里最早有一塊象豬頭的巨石，地理先生稱(chēng)此地為“豬穴”。當(dāng)年一戶(hù)陳姓人家本要做自家風(fēng)水，地理先生建議“豬每天都要吃，單靠一戶(hù)恐怕養(yǎng)不好，要萬(wàn)人養(yǎng)才行”。于是陳姓人家風(fēng)水移到別處，這里則建成萬(wàn)福公。后來(lái)一個(gè)叫楊開(kāi)文的贛州地理先生來(lái)到這里，又指點(diǎn)“豬無(wú)食不肥”，要在此地鑿砌一個(gè)豬槽，香火才能旺盛?！柏i槽”建成后，這個(gè)萬(wàn)福公香火果真開(kāi)始興旺起來(lái)。相傳豬槽公非常靈，城內(nèi)城外很多養(yǎng)豬戶(hù)都來(lái)祀拜，保佑自家養(yǎng)的豬能夠膘肥體壯。1973年，威峰山北麓山腳下建長(zhǎng)途汽車(chē)站，這座有四百年歷史的萬(wàn)福公于是遷移到兩里之外的大澳白馬翻沙，由銅山民眾和臺(tái)胞捐資建成一座新的萬(wàn)福公廟。一進(jìn)萬(wàn)福公大門(mén)，就可以看到兩塊惟妙惟俏的馬石。古時(shí)候這一帶漫山遍野盡是潔白細(xì)沙，每當(dāng)秋風(fēng)刮起，細(xì)沙纏繞著兩塊馬石盤(pán)旋飛舞，人們稱(chēng)這里為“白馬翻沙”。新的萬(wàn)福公保留了原有的“豬槽公”，現(xiàn)在銅陵已經(jīng)沒(méi)有在家里養(yǎng)豬的習(xí)慣了，但民眾依然崇祀豬槽公，香火興旺不衰。

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? ? ? ? 白馬翻沙萬(wàn)福公與臺(tái)灣的歷史有什么淵源呢？上世紀(jì)八十年代初，福建師范大學(xué)林觀(guān)得教授提出“東山陸橋”理論引起學(xué)術(shù)界轟動(dòng)，他認(rèn)為在一萬(wàn)多年以前，臺(tái)灣海峽還是陸地，有一條陸橋從東山島附近經(jīng)臺(tái)灣淺灘，轉(zhuǎn)澎湖列島至臺(tái)南，這是古人類(lèi)和古生物從大陸遷徙臺(tái)灣的通道。但在當(dāng)時(shí)，這只是理論上的概念，沒(méi)有實(shí)物的依據(jù)。1986年，正在建設(shè)中的華福酒店工地挖出了很多骨頭和化石（該工地和恩波寺之間就是明代觀(guān)音亭山漏澤園舊址）?？h文物工作者孫英龍、陳立群等人就經(jīng)常去工地勘察，認(rèn)真收集動(dòng)物化石。1987年1月的一天，華福酒店工地負(fù)責(zé)收尸骸的“土公”許財(cái)木上交兩包骨頭化石，經(jīng)初步鑒定，認(rèn)為其中有可能有人類(lèi)化石，省市文物部門(mén)高度重視，馬上把這些化石送到北京鑒定。經(jīng)中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物和古人類(lèi)研究所專(zhuān)家尤玉柱和張振標(biāo)鑒定，再經(jīng)中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員、研究員賈蘭坡以及美國(guó)加州大學(xué)舊石器考古學(xué)家克拉克教授審核，其中一塊化石屬于晚期智人的右側(cè)肱骨，即是舊石器時(shí)代人類(lèi)化石，距今一萬(wàn)年左右，命名為“東山人”。“東山人”的發(fā)現(xiàn)一下子把福建人類(lèi)歷史從七千年推前至一萬(wàn)年。

? ? ? ? 華福酒店建設(shè)工地出土的尸骸骨頭全部移置白馬翻沙萬(wàn)福公。從1987年開(kāi)始，這里就熱鬧起來(lái)了，常常有各級(jí)考古人員來(lái)這里考古，他們又在這里找到很多象、鹿、犀牛等古動(dòng)物化石，經(jīng)兩岸專(zhuān)家鑒定和臺(tái)灣考古出土的古哺乳動(dòng)物非常相似，屬于同一個(gè)動(dòng)物群?！皷|山人”遺骨化石和古動(dòng)物化石的考古發(fā)現(xiàn)，為古人類(lèi)、古動(dòng)物從大陸經(jīng)“東山陸橋”遷徙到臺(tái)灣寶島提供科學(xué)依據(jù)。

? ? ? ? 翠云宮萬(wàn)福公訴說(shuō)的四命媽悲劇

? ? ? ? 翠云宮萬(wàn)福公與臺(tái)灣歷史的淵源，緣于廟里“四命媽祠”背后銅山班兵家庭的悲慘故事。清朝平定臺(tái)灣后，康熙二十五年（1686）開(kāi)始實(shí)行班兵制度，規(guī)定戍臺(tái)兵丁不得用臺(tái)民，只在福建、廣東兩省選調(diào)“年力精壯，有身家”的兵丁，又不許攜帶妻室，每期三年，輪換戍守，目的在于防備戍臺(tái)兵丁“歲久各立家業(yè)，恐意外致生他變”。雍正四年（1726）十月，家在銅山澳路街的李斌光被抽丁到臺(tái)南安平當(dāng)班兵。看著妻子吳碧娘和三個(gè)幼兒，想著一別要三年，他心里一陣難受，這三年妻兒生活怎么辦？他拜托好友陳永春幫忙照顧妻子兒女。陳永春是仁義之人，滿(mǎn)口答應(yīng)。李斌光放心去臺(tái)灣了，銅山這里陳永春每到月中，都會(huì)送來(lái)糧米及日常用品，東西他都是放在門(mén)口，從不進(jìn)門(mén)去。碰到吳碧娘有事情，他也是站在門(mén)外詢(xún)問(wèn)，從不擅自入內(nèi)。次年，銅山遇到百年一遇的歲荒，米價(jià)高翻，“斗米錢(qián)二百文”。據(jù)史書(shū)載，當(dāng)時(shí)餓死很多民眾。災(zāi)情越來(lái)越嚴(yán)重，但陳永春每月米物仍然按時(shí)送來(lái)，這時(shí)窮的叮當(dāng)響的鄰居們不禁眼紅妒忌起來(lái)，就誹謗他們必有奸情。吳碧娘耳聞這些風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，沒(méi)地方申訴，為洗清白，謝絕陳永春的濟(jì)助，這樣一來(lái)，日子變得非常窘迫，三個(gè)幼兒經(jīng)常餓得嗷嗷大哭，吳碧娘有時(shí)也幾天沒(méi)進(jìn)米水，實(shí)在無(wú)路可走，她決心一死以證清白！七月十八日深夜，天氣非常悶熱，她望著三個(gè)熟睡的兒女，欲哭已無(wú)淚，一咬牙把二男一女投入自家井中，隨后自己也從容跳下井里。

? ? ? ? 這個(gè)悲劇因涉及戍臺(tái)將士家屬，驚動(dòng)了朝廷，雍正皇帝下詔要求查辦清楚。漳浦縣官不敢怠慢，趕緊帶幾個(gè)衙役急往銅山驗(yàn)理，沒(méi)想船至大桑嶼，海上突起狂風(fēng)大浪，瞬間傾翻，縣官和衙役都溺死大海。這個(gè)案件促使雍正皇帝頒詔“每年每季加贈(zèng)俸銀”供戍臺(tái)班兵家屬，也讓漳浦縣感到管理銅山不便，奏請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)，把銅山劃給詔安縣管轄。相傳吳碧娘含冤投井后，英魂不散，經(jīng)常顯靈，特別是哪家小孩生病了，只要家人帶飯菜到她顯靈的地方拜拜，小孩的病很快就會(huì)好起來(lái)。

? ? ? ? 清道光二十七年（1847），銅山民眾把歷年在臺(tái)澎殉難的班兵尸骨運(yùn)回來(lái)，在南門(mén)下寮建一個(gè)義冢集中埋葬，并在大眾祠的舊址上擴(kuò)建為義勇祠，奉祀殉難的銅山班兵亡靈神主，讓義勇靈魂永遠(yuǎn)矚望著他們戍守捐軀的海峽對(duì)岸。此時(shí)，銅山民眾沒(méi)有忘記吳碧娘這個(gè)苦難的班兵家屬，就在義勇祠東殿建“四命媽祠”，稱(chēng)為“翠云宮”，塑造一個(gè)婦人懷抱二兒一女的坐像，以祭祀和仰念吳碧娘的貞節(jié)烈舉。后來(lái)下寮義冢戍臺(tái)班兵的遺骸遷移到演武亭萬(wàn)福公。民國(guó)29年（1940），東山縣國(guó)民政府“破除迷信”，翠云宮神像盡焚，廟祠破敗。1963年修建南門(mén)海堤時(shí)，義勇祠拆除，僅留下后殿一截遺址。民眾又將這一截遺址建成一小祠，墻壁上仍然嵌貼著那塊“義勇祠”匾額，祠里依然保留“四命媽”壇位。

? ? ? ? 民國(guó)年間，東安善堂堂長(zhǎng)何照吾主持重修在今工業(yè)路、南門(mén)沙灣的露天萬(wàn)福公，后來(lái)又在這個(gè)萬(wàn)福公墓址上建設(shè)了一座新的翠云宮萬(wàn)福公，歷經(jīng)幾次修繕，專(zhuān)門(mén)建設(shè)一間“四命媽祠”，同樣塑造婦人懷抱二兒一女的坐像。今天，當(dāng)你漫步在南門(mén)海堤，南門(mén)灣片區(qū)正在拆遷，舊民房都拆掉了，只留下海堤邊上小小的“義勇祠”，顯得那么突出，這是海島人民不會(huì)忘記那些戍守祖國(guó)寶島而捐軀的班兵英靈??！沿著南門(mén)海堤直走，不遠(yuǎn)處就是新翠云宮萬(wàn)福公，正面大殿是地藏王殿，匾額鐫題“翠云宮”。左邊是“萬(wàn)福公祠”。右邊有“烈貞節(jié)孝祠”和“粵女祠”，“烈貞節(jié)孝祠”的門(mén)聯(lián)“烈貞節(jié)孝美名揚(yáng)海島，淑慎誠(chéng)樸榘范示人間”，祠內(nèi)的龕聯(lián)“烈貞閭里芳名永在，節(jié)義乾坤懿范長(zhǎng)存”，這都是銅山民眾對(duì)“四命媽”吳碧娘貞節(jié)風(fēng)范的敬仰和傳頌，在“四命媽”拜臺(tái)上時(shí)時(shí)都有人們供奉的鮮花和清茶。

? ? ? ? 戍臺(tái)將士英靈魂歸演武亭萬(wàn)福公

? ? ? ? 演武亭萬(wàn)福公是最能見(jiàn)證銅山與臺(tái)灣歷史淵源的萬(wàn)福公。演武亭為銅山第二個(gè)軍事操演場(chǎng)所，由當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)銅參將任文龍建于雍正十二年（1734）。歷史上，這個(gè)萬(wàn)福公曾是銅山最大的萬(wàn)福公，明朝時(shí)期，銅山軍民為保衛(wèi)海疆，多次與入侵的番寇、海盜浴血奮戰(zhàn)而陣亡的將士最后都葬于此；永歷年間，銅山子弟隨鄭成功入臺(tái)驅(qū)逐荷蘭番寇，在收復(fù)和駐守臺(tái)灣而壯烈犧牲的銅山子弟遺骸也由鄉(xiāng)人陸續(xù)移返故里，終歸于此；銅山復(fù)界后，面對(duì)遍地枯骨，親疏難辨，只得收葬于此；而最令人震撼的是清朝時(shí)期實(shí)行二百余年的“班兵”制，先后共有四萬(wàn)余東山壯丁輪班戍守臺(tái)澎，那些殉難的班兵最終也全部歸魂于此。

? ? ? ? 民國(guó)初期，演武亭萬(wàn)福公的墓葬范圍達(dá)到最好峰，幾乎覆蓋到演武亭西面的上坑整片山野。解放后，隨著城區(qū)不斷外擴(kuò)，上坑這里建設(shè)糧食復(fù)制品廠(chǎng)和繩纜一廠(chǎng)、二廠(chǎng)，周邊也逐漸成為居民區(qū)，演武亭萬(wàn)福公范圍就只剩下現(xiàn)在這個(gè)200多平方米，長(zhǎng)眠著歷年戍守臺(tái)澎殉難的班兵將士公墓群。公墓群現(xiàn)存有130多通，大部分墓碑上刻有姓名，還有的墓碑分別鐫刻“遺失”、“八名同歸”、“十九人遺失姓名”等字樣。銅山民眾自古敬仰戍臺(tái)將士的英靈，在這片公墓群上修建了“萬(wàn)福公祠”，祠內(nèi)尚存有一塊清朝道光十四年立的“萬(wàn)善”碑；民間也形成了一種獨(dú)特的崇祀戍臺(tái)將士英靈的文化習(xí)俗，每家每戶(hù)在每年清明節(jié)、七月十五都會(huì)來(lái)這里祭祀英靈；每當(dāng)家里要建新房子、子女婚嫁、拜天公等大事，民眾也會(huì)先來(lái)告知英靈，這種習(xí)俗至今依然保留。

? ? ? ? 新時(shí)期，演武亭萬(wàn)福公做為重要的涉臺(tái)文物古跡，成為全省國(guó)防教育基地，2013年又被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)文物保護(hù)單位，得到進(jìn)一步修繕，顯得簡(jiǎn)樸整潔、莊嚴(yán)肅穆。在戍臺(tái)班兵將士公墓群前面建有新的“萬(wàn)福公祠”，分設(shè)“萬(wàn)福公”和“孤魂公”靈壇，“萬(wàn)福公”奉祀戍臺(tái)班兵將士亡靈；“孤魂公”奉祀那些無(wú)嗣無(wú)后的孤魂野鬼。在“萬(wàn)福公祠”東邊有一座“貴人公”祠，神案桌上供奉著幾尊身披戰(zhàn)甲的將官神像，神案下有一塊由民國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)營(yíng)長(zhǎng)薩君泰敬建的“萬(wàn)善同歸”石碑，相傳這里原是一座合葬冢，埋葬著民國(guó)十三年駐防東山的海軍炮兵亡靈，長(zhǎng)期以來(lái)銅山民間都稱(chēng)此墓為貴人公，1996年?yáng)|山民眾把貴人公墓修建為“貴人公”祠。在“貴人公”祠左側(cè)是一面五米多高、二十幾米長(zhǎng)的清朝初期建筑——演武亭照壁，這正是見(jiàn)證演武亭歷史的唯一寶貴文物。做為全國(guó)文物保護(hù)單位，戍臺(tái)將士墓越來(lái)越得到重視，經(jīng)過(guò)修繕，祠前建有寬敞的大埕，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，綠樹(shù)成蔭。戍臺(tái)將士墓邊有一棵古老高大的樸樹(shù)，這是東山島上的家鄉(xiāng)樹(shù)，是一種生命力極強(qiáng)的常綠闊葉樹(shù)。人們喜歡在村口、廟前以及山坡上種樸樹(shù)，因?yàn)樗臍赓|(zhì)就如他的名字一樣樸實(shí)無(wú)華，又顯得蒼勁威武，這不正是長(zhǎng)眠于此的戍臺(tái)將士英雄氣概的寫(xiě)照么！

? ? ? ? 銅山，一個(gè)從史前就與臺(tái)灣有淵源關(guān)系的軍事重鎮(zhèn)，明朝以來(lái)形成了眾多與臺(tái)灣相同的文化習(xí)俗，僅崇祀萬(wàn)福公一項(xiàng)，就足以見(jiàn)證其歷史淵源有多么深厚！