近日深夜讀《肇論》深有感觸。

《肇論》作者是鳩摩羅什的大弟子僧肇的所著，其中的般若觀點(diǎn)值得留意。

如果假如時(shí)間是流動(dòng)的或者說(shuō)是活躍的，那么過(guò)去的景象和時(shí)間為什么不能回到現(xiàn)在，過(guò)去的人和物為什么只能停留在過(guò)去。就算彈指一剎那也停留在那一剎那不能延續(xù)到第二個(gè)剎那。假如時(shí)間是可以倒回的，那么現(xiàn)在的事物和鏡像為什么不能返回到過(guò)去，一樣不可能。從此得到一個(gè)結(jié)論，過(guò)去的時(shí)間回不到現(xiàn)在，現(xiàn)在的時(shí)間也回不到過(guò)去。當(dāng)然現(xiàn)在的時(shí)點(diǎn)鏡像也不能投射到將來(lái)。那說(shuō)明什么呢？

說(shuō)明時(shí)間是靜止的，每一個(gè)點(diǎn)就停在那個(gè)點(diǎn)上，并沒(méi)有流動(dòng)。如果是這樣，其實(shí)就算是狂風(fēng)暴雨山崩地裂又有什么呢，他們不是活動(dòng)的，只是組成時(shí)間的每一個(gè)靜止的點(diǎn)的串聯(lián)。這就是物不遷論。

另外事物都有因果，過(guò)去的因變成今天的果，今天的果不能改變，正說(shuō)明過(guò)去的因沒(méi)有改變或者說(shuō)變化，這也說(shuō)明每件事物是靜止而不能改變的，他們都存在它自己的空間里。

我們追憶流逝歲月想念過(guò)去的時(shí)光中的人和物，想念逝去的親人和情人，其實(shí)是很好笑的事情，因?yàn)楸緛?lái)過(guò)去的事物都是靜止在那里，就是在那個(gè)時(shí)段，你們還是在一起，你們一起生活在親情中，一起熱戀繾綣。這一切都沒(méi)有改變，因都沒(méi)有發(fā)生變化，才會(huì)有現(xiàn)在的景象，如果原來(lái)我們沒(méi)有在一起，那么現(xiàn)在的果或者說(shuō)現(xiàn)狀一定都不一樣了。

所以你們永遠(yuǎn)在一起，永遠(yuǎn)定格在那段靜止的歲月，在那段歲月里你和逝去的父母在一起，和離別的情人在一起，過(guò)著幸福的生活。

至于現(xiàn)在這個(gè)凝聚靜止的時(shí)刻你看了這篇文章的感受也永遠(yuǎn)定格在你的記憶中，靜止的毫不流動(dòng)。