? ? ? ? 那年，到貴州旅游，喝過苗寨的迎客酒，跳過苗家的竹竿；品過布依的八大碗，聽過布依的八音坐唱。這一天，來到了一個獨特的村堡——屯堡。剛進屯時，看著這里的男女著裝覺得有些怪異，以為又是一個少數(shù)民族。結(jié)果，經(jīng)介紹才知道，他們不是少數(shù)民族，而是漢族，而且是保存著六百年前漢族風(fēng)俗的古老漢族。也就是說，要想知道六百年前的漢族是什么樣，了解一下屯堡人的風(fēng)俗習(xí)慣，你就能知道六百年前漢族人的生活狀況了。
? ? ? ? 帶著一種時空穿越的感覺，我們徜徉在屯子里，盡可能地觀察和了解一些屯堡人的情況，由此也尋找一些漢族祖先生活的蛛絲馬跡。
? ? ? ? 首先要弄清楚，為什么會在遠離漢族人聚集地中原那么遙遠的貴州，會出現(xiàn)一個漢族人居住的屯堡呢？六百多年前，當時的中國正處在明朝初期，當朝的是洪武帝朱元璋。說到明朝洪武年間，人們一般都會想起山西洪洞的大柏樹，或許你會看看自己腳的小拇指是否是分成兩瓣，以證明自己是否也是洪洞人。是的，在那個年代，在中國中原大地上發(fā)生了一次大規(guī)模的人口遷徙，為了解決長年戰(zhàn)亂和災(zāi)害造成的中原大地人口稀少、土地荒廢的現(xiàn)實問題，當時的官府從人口相對密集的山西等地區(qū)強行將人口遷徙到各地。這次遷徙給人們留下了深刻的印象，至今許多人會到山西洪洞去尋根拜祖。
? ? ? ? 可是，今天的人們卻沒有注意到，幾乎在同時，明朝還有一個重大的舉措，同樣使得幾十萬人口發(fā)生遷徙，從中原大地來到了貴州。這個舉措就是朱元璋實行的調(diào)北征南政策。明洪武十三年，也就是朱元璋登基當皇帝的第十三年，云南梁王巴扎刺瓦爾密反叛。第二年，朱元璋派大將傅友德和沐英率30萬大軍征南，經(jīng)過3個月的廝殺，終于平定了梁王的反叛。梁王的反叛，讓朱元璋意識到西南穩(wěn)定的重要性，為了確保西南的穩(wěn)定，朱元璋想到了屯軍的辦法，于是命30萬大軍就地屯軍。用現(xiàn)在的話說，就是三十萬官兵就地轉(zhuǎn)業(yè)，并把各自的家眷接來，在這里安營扎寨，亦軍亦農(nóng)，屯墾戌邊。這種辦法，古今都有，漢唐時，就有在西域（主要新疆）屯墾戌邊的。而今天的新疆建設(shè)兵團則是人民共和國的屯墾戌邊重要力量。三十萬明朝官兵以及他們的家眷就成為了當年明朝的建設(shè)兵團，在云南、貴州沿路建起了幾十個屯堡。
? ? ? ? 屯堡的房屋建材大多都是用石頭，石頭的缸，一戶民宅就是一座石頭的城堡，一個村莊就是一座純粹的石頭城，屯堡是一個防御敵人的整體，既可以各自為陣，又可以互相支援友鄰，這是出于備戰(zhàn)的需要。整個屯堡處處是石頭的瓦蓋，石頭的房，石頭的街道，石頭的墻，石頭的碾子，石頭的磨，石頭的碓窩，取材于石頭，恐怕是就地取材的緣故，未必是當時漢族民房的習(xí)慣。但屯堡房屋的構(gòu)造布局，就一定遺存了當年中原漢族風(fēng)格。屯堡的八字四合院，既有江南四合院的特點，又有華東四合院的布局，最突出的特點是全封閉的格局。院內(nèi)有朝門、正房、廂房，門頭上雕有垂花柱或面具等裝飾品。正房高大雄偉，廂房緊依正房兩邊而建，前面為倒座，形成四合，中間為天井，天井是用一尺厚的石頭拼成，四周有雕刻著“古老錢”的水漏。
? ? ? ? 屯堡人的服飾在婦女身上表現(xiàn)的最為突出，她們穿著一身寬衣大袖的右開襟長袍，寶藍色的，開襟上繡著雜色的滾邊。腰間以兩端垂于膝彎部的織錦絲帶系扎，腰帶在身后結(jié)著墜子，微風(fēng)拂過，飄逸翻飛，極有韻味。婦女們的的頭上全都包著或青或白的帕子，帕子上再覆著一張色彩迥然的頭巾。在街上、院內(nèi)見到的婦女大多都是這樣的裝束，就連旅游服務(wù)中心的姑娘們也是這樣的打扮。而屯堡男人的服裝就沒有太多的特色。在一家院門口一個身著此種服裝的小女孩，見我要為她拍照，露出了羞澀的笑容。行走在屯堡的街上，真有一種穿越的感覺，這就是四百年前漢族祖先的形象嗎？很多人都說漢族沒有自己的民族服裝，那么到屯堡去看看，或許能找到漢族服裝的元素。
? ? ? ? 在屯堡最能代表明朝遺風(fēng)的恐怕就算是地戲了，它原始而粗獷，被譽為“戲劇活化石”。地戲，顧名思義，就是在地上演的戲，它不需要舞臺，直接在地上一方空地上表演。那天，我們便是在一間較大的文化中心里觀看了地戲。只見演員們，頭上蒙著黑巾，并戴著代表人物的面具，腰間圍著戰(zhàn)裙，手中揮舞著長矛大刀，邊歌唱邊起舞。主要表現(xiàn)的是征南而來的屯兵熟悉的軍旅生活，只有贊美忠義、頌揚報國的忠臣良將戲。所表現(xiàn)的人物是屯堡村民所喜愛的薛家將、楊家將、岳家將、狄家將、三國英雄、瓦崗好漢、封神將軍等，故而幾百年來在屯堡村寨中傳承至今。
? ? ? ? 與屯堡地戲以古代英雄人物為主相似，屯堡人的信仰與中國漢民族的多神信仰一脈相承，所信奉的神靈主要是以歷史上有關(guān)軍事方面的人物以及漢族所普遍崇拜的諸神，如崇拜關(guān)羽、道士、巫婆、陰陽端公、山神等，供奉的神位也是豐富而又復(fù)雜，既有佛教人物，又有壇神趙侯，還有祖先牌位以及有關(guān)諸神。
? ? ? ? 屯堡人的語言經(jīng)數(shù)百年變遷而未被周圍方言同化，至今仍保存著北方語音的特點，在這里可以找到六百年前漢族人語言的風(fēng)格。
? ? ? ? 六百年的風(fēng)雨浸蝕，六百年的戰(zhàn)亂侵擾，六百年的朝代更替，屯堡人，這些生活的貴州的漢族人，恪守著其世代傳承的明朝文化習(xí)俗和服飾特點，為當今世人留下了一段歷史的記憶，保持了獨特的漢族文化現(xiàn)象。
