一、李娃與杜十娘人生命運(yùn)的不同
《李娃傳》收錄于《太平廣記》，是唐代文學(xué)家白行簡(jiǎn)所創(chuàng)作的一篇傳奇，同時(shí)也是中唐時(shí)期傳奇繁榮階段的代表作。它主要講述的是身為長(zhǎng)安名娼的李娃與出身望族的“滎陽公子”鄭生相遇相戀，然而當(dāng)他錢財(cái)散盡，卻被老鴇和李娃設(shè)計(jì)陷害驅(qū)趕。鄭生被迫淪落街頭，唱挽歌謀生，后卻又被其父鞭打，差點(diǎn)喪命，甚至大雪天沿街行乞。原本的貴公子淪為了“枯瘠疥厲，殆非人狀”的慘狀，然而在行乞途中，鄭生再次遇到了李娃。對(duì)鄭生心中有愧的李娃見此情形，決定贖身從良，于是她收留了鄭生，精心呵護(hù)，在調(diào)理好鄭生的身體后，又督促他讀書上進(jìn)，科舉及第。在她功成身退打算離去時(shí)，她的行為卻感動(dòng)了鄭生的父親，于是“命媒氏通二姓之好，備六禮以迎之，遂如秦晉之偶”，自此李娃和鄭生順利結(jié)合，又因其品行賢良，得皇帝賞賜。最終李娃從娼妓一躍成為尊貴的汧國夫人，而鄭生也從錢財(cái)散盡后被父親逐出家門的落難公子變成了新科狀元，兩人成就團(tuán)圓眷屬。魯迅曾在《中國小說史略》中評(píng)價(jià)《李娃傳》為“(白)行簡(jiǎn)本善文筆，李娃事又近情而聳聽，故纏綿可觀?！保梢娖湮膶W(xué)價(jià)值，而后世也常將這個(gè)曲折故事改編為不同戲曲，尤其是“落難公子得中狀元”的情節(jié)，在后世衍生出的戲曲中已經(jīng)成為常見的套路。
《杜十娘怒沉百寶箱》則收錄于明代通俗小說家家馮夢(mèng)龍的系列作品“三言”中的《警世通言》，同時(shí)也是中國古代文學(xué)史上短篇小說的高峰代表之一。全文主要講述的是京城教坊司的娼妓杜十娘與太學(xué)生李甲相戀，好不容易憑借杜十娘機(jī)智與老鴇討價(jià)，并拿出私蓄銀兩幫助李甲替自己贖身完成從良心愿，可在他們兩人南歸回家途中，杜十娘卻被李甲背叛，再次被賣給富家公子孫富，杜十娘為此抱著藏有萬金的百寶箱含恨投河的故事。這個(gè)故事在后世不僅同樣改編甚眾，甚至還傳播到了日本、歐洲等地，可見影響之深遠(yuǎn)。
二、影響人生命運(yùn)的潛藏因素
比較兩篇文本，一個(gè)走向成就眷屬的大團(tuán)圓結(jié)局，一個(gè)則是癡心女子負(fù)心漢的愛情悲劇，之所以會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)女主人公不同的人生命運(yùn)，其中有許多潛藏因素。
（一）個(gè)人原因
李娃和杜十娘都是機(jī)智聰慧、有主見的女子。比如在再一次遇到已經(jīng)淪為乞丐，形容枯槁的鄭生時(shí)，李娃心中震驚，并失聲長(zhǎng)慟曰“令子一朝及此，我之罪也?！保⑽赐浥f情，心中也為此前和老鴇一同算計(jì)拋棄鄭生而愧疚，于是在老鴇打算再次拋棄鄭生時(shí)，李娃有理有據(jù)反駁了老鴇的決定：一從人情方面分析拋棄鄭生有違人倫道理，“不然，此良家子也，當(dāng)昔驅(qū)高車，持金裝，至某之室，不逾期而蕩盡。且互設(shè)詭計(jì)，舍而逐之，殆非人行。令其失志，不得齒于人倫?！保欢默F(xiàn)實(shí)利益分析利弊，“生親戚滿朝，一旦當(dāng)權(quán)者熟察其本末，禍將及矣?！?；三則從利誘方面安撫老鴇，告知老鴇她已為老鴇賺取不止千金，而且此時(shí)老鴇已經(jīng)六十有余，她愿意在安頓好鄭生后為老鴇養(yǎng)老送終，用二十年的侍奉為自己贖身。此番話下來合情合理，又正好抓住了老鴇的心理，于是李娃順利地為自己贖身從了良。在這段與老鴇周旋的情節(jié)中，可見李娃的思維敏捷與周慮全面，如果她只會(huì)哭哭啼啼哀求老鴇，那么故事很可能走向另一個(gè)結(jié)局。而類似與老鴇周旋，體現(xiàn)女子智慧的情節(jié)，在杜十娘身上也有體現(xiàn)。在杜十娘愛上李甲，希望他能為自己贖身時(shí)，老鴇卻不愿意放過她這棵搖錢樹，于是杜十娘借老鴇看不起散盡錢財(cái)淪為窮漢的李甲的這一心態(tài)，故意用激將法讓老鴇與自己定下十日籌措三百金即可贖身的約定，怕老鴇反悔，她還用話語使計(jì)讓老鴇發(fā)下毒誓，“不信時(shí)與你拍掌為定。若翻悔時(shí)，做豬做狗?！?，徹底斷絕老鴇反悔的可能。
但相比起杜十娘來，李娃多了對(duì)現(xiàn)實(shí)清醒的認(rèn)識(shí)，她不對(duì)感情抱有不切實(shí)際的幻想，并且深知什么該做什么不該做，更加理智。在于鄭生相戀時(shí)，盡管“娃情彌篤”，可當(dāng)鄭生沒錢之后，出于自身利益，她也沒干涉老鴇設(shè)計(jì)拋棄鄭生，選擇了消失遠(yuǎn)離；而在重逢見到鄭生的凄慘落魄的樣子后，未望舊情的她出于愧疚又做出了決定，為自己贖身，并從此一心一意陪護(hù)鄭生，督促他讀書上進(jìn)，而不再去理歡場(chǎng)的風(fēng)花雪月、流水肆意，甚至在最后鄭生一鳴驚人、登科及第后，她還能保持清醒的頭腦，自請(qǐng)離去，而不是想著隨鄭生回家，享受高門富貴。這里有個(gè)值得關(guān)注的小細(xì)節(jié)，李娃當(dāng)初在屋內(nèi)一聽鄭生遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來的乞求聲，便對(duì)身邊的侍女道"此必生也，我辨其音矣。"，連步而出。可見在遠(yuǎn)離鄭生的日子里，她想必也時(shí)常思念著鄭生。此后在照料鄭生時(shí)，作者雖未細(xì)寫二人的相處，卻能從李娃對(duì)鄭生的精心照料中一窺二人的感情進(jìn)展，“乃與生沐浴，易其衣服，為湯粥通其腸，次以酥乳潤(rùn)其臟。旬余，方薦水陸之饌。頭巾履襪，皆取珍異者衣之?！保率乘?，無不盡心盡力。而也正是歷經(jīng)磨難后，兩人的感情才能進(jìn)一步深化。從一方面來說，變得深厚的感情為后文兩人結(jié)為眷屬的結(jié)局打下了鋪墊，但從另一方面來說，在兩人已經(jīng)苦盡甘來之后，李娃卻還能堅(jiān)定心志，明了娼妓出身的自己在不受認(rèn)可的情況下隨鄭生回家可能遭到怎樣的下場(chǎng)，故還是決定離去，可見她的理智之韌。
相較之下，杜十娘的悲劇命運(yùn)，其實(shí)在故事開頭就埋下了伏筆。李娃與鄭生的相遇是一場(chǎng)偶然，鄭生是在拜訪朋友時(shí)對(duì)美貌的李娃驚為天人、一見鐘情，而杜十娘與李甲的相遇卻是有意為之，當(dāng)時(shí)李甲本就是抱著尋美訪妓的念頭和朋友柳遇春一同往教坊司去的。而杜十娘與李甲的感情經(jīng)歷也不曾有李娃、鄭生的一波三折，其實(shí)兩人間都存在互相不信任，所以之后返鄉(xiāng)的船上孫富一引誘李甲，兩人的感情瞬間便破裂了。比如在杜十娘讓李甲十日內(nèi)籌措三百金時(shí)，李甲的朋友柳遇春曾嘲笑李甲，說這不過是妓子讓李甲知難而退的計(jì)策，而李甲當(dāng)時(shí)的反應(yīng)也是“公子聽說，半晌無言，心中疑惑不定?！?，可見他本身對(duì)十娘對(duì)于自己的感情并沒有信心，而最后贖身的金錢也全靠杜十娘自措和朋友柳遇春受十娘感動(dòng)而幫忙。相較李娃，十娘則更加感性，只是在感性的基礎(chǔ)上她還是會(huì)珍惜真情而更加審慎，為此對(duì)李甲多番考量試探，甚至直到最后才揭曉手中“百寶箱”的存在。
更重要的是，十娘對(duì)李甲所求的并不只是從良嫁人，求得一紙婚姻，還有夫妻間彼此真誠相待的愛情，否則嫁給李甲還是嫁給富商孫富沒有多大區(qū)別，她也不必為了李甲的負(fù)心薄幸與輕易背棄而怒砸百寶箱，憤而投江，用生命作為代價(jià)給世間留下一個(gè)血淋淋的控訴。情之一字，意難平，求不得，是為苦澀。
（二）社會(huì)原因
兩部小說創(chuàng)作的時(shí)代背景各不相同。
唐代處于封建社會(huì)的繁榮期，奉行一系列比較開明的統(tǒng)治政策，“經(jīng)濟(jì)的繁盛、文化環(huán)境的寬松也導(dǎo)致了唐朝士子們精神和肉欲雙重需求的膨脹，這在一定程度上使唐朝的兩性關(guān)系較為開放”，故文士以狎妓風(fēng)流為尚，甚至傳為美談的現(xiàn)象并不稀奇。另一方面，受胡風(fēng)的影響，唐代女性的貞節(jié)觀也相當(dāng)?shù)泳哂幸欢ǖ纳鐣?huì)地位，而唐朝身為官妓的妓女們也是受到一定的尊重。
但來到明代，已經(jīng)逐漸來到封建社會(huì)發(fā)展的高峰期，禮法對(duì)人的禁錮進(jìn)一步加強(qiáng)，“餓死事極小, 失節(jié)事極大”的“貞操”觀念也逐漸在人們心中根深蒂固，妓女的社會(huì)地位變得更加低下，甚至朝廷還對(duì)于士大夫與妓女交往就有過明確的法律法規(guī)加以禁止，這致使我們可以想象，哪怕杜十娘在這種背景下隨李甲平安回了家，恐怕她所求的真情也難以在高門貴府中覓到，尤其是李甲性格軟弱，不敢反抗作為權(quán)威的父親的情況下。
三、暗含的文人創(chuàng)作意圖與心理
無論是《李娃傳》還是《杜十娘怒沉百寶箱》，其中都可一窺文人創(chuàng)作的教化意圖，愛情故事其實(shí)并不是他們所創(chuàng)作的根本目的。
中國文學(xué)很早就確立了“文以載道”“教化為先”的傳統(tǒng)，盡管文人們自身可能放浪形骸、無視名教，但在著文時(shí)，仍然希望對(duì)世間的道德倫理有所裨益，哪怕是妓女也肩負(fù)傳播忠貞觀念的道德義務(wù)，尤其是李娃，她勸鄭生讀書上進(jìn)，嫁給鄭生后又賢良淑德、孝順長(zhǎng)輩，甚至有墳?zāi)惯吷L(zhǎng)靈芝的“神兆”，這正是暗含作者嘉獎(jiǎng)婦女操行品德，有意樹立為典型的意圖所在。而杜十娘的故事出自《警世通言》，“警世”二字也可見其教化之意所在了。盡管如此，小說中對(duì)情欲的肯定、對(duì)兩情相悅的欣賞，仍舊值得我們關(guān)注。
