沒到過山巔，就無法描繪世間最高處的絕妙風(fēng)景
01
我小時候，一直有一個困惑，就是人為什么會要求別人無私，無私就罷了，還要奉獻(xiàn)。
那個時候，我的邏輯很簡單：既然A要求B無私奉獻(xiàn)，那么這個標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)當(dāng)也適用在A身上，即A也應(yīng)當(dāng)是一個以無私奉獻(xiàn)來要求自己的人。So，一個一心想要無私奉獻(xiàn)的人，又怎么會看見別人沒有無私奉獻(xiàn)，進(jìn)而去要求別人，也要無私奉獻(xiàn)呢？
倘若，人們都聽了他的話去無私奉獻(xiàn)，那還有他什么事兒呢？
與之對應(yīng)，我還有一個困惑，就是人為什么那么喜歡用“自私”這個詞兒去罵人，以致于別人有一點讓他不滿意，他就會罵人家自私。
當(dāng)時的我，邏輯也很簡單：既然A說B自私，那么A至少自己不能自私，或者覺得自己沒那么自私。既然如此，一個不怎么自私的人，怎么會覺得別人自私并出口傷人呢？
02
4年前，我初初結(jié)識啟嘉老師，當(dāng)時在他做的國學(xué)班里聽他用最簡單的方式講述人世間最復(fù)雜的人心，一切都讓我感到腦洞大開，茅塞也頓開。
當(dāng)時有一堂課，專門講有無，講有為和無為。
那天，上課之前，坐在教室里的我內(nèi)心異常興奮，心想這可是個終極問題啊~！困擾了多少人的問題啊~！多少人胡講亂講把自己都講迷糊了的問題啊~！心想自己馬上就要得到一座寶山，沒想到老師說什么我完全沒聽懂，到現(xiàn)在也是一丁點也不記得，唯獨記得課后討論時，坐在我對面的一位女強(qiáng)人發(fā)言時，說的一句話。
她說，我覺得，我一直在設(shè)計無為。
03
今天早上，有個朋友發(fā)給我一條語音，說：驚鴻啊，你說《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》哪個威力更大？
嚇得我小臉一白，趕緊回復(fù)他說：你這個問法就透著一股貪勁兒，這能是拿來給你比較的么？
他解釋說：不是，這兩天孩子好像是被嚇到了，晚上總不睡覺，我昨天后半夜給他放心經(jīng)，他到是沒再哭，所以就想著問問你，是心經(jīng)好，還是金剛經(jīng)好，能更好用一些。
末了，合計合計，又補(bǔ)給我一條：我自己怎么都行，主要是給孩子嘛。
我問：自己就不比，為了孩子就要比，你還覺得挺有理？
他嘿嘿一笑，自覺無法接話。
04
多年之后的今天，我漸漸開始明白，自己小時候的困惑，是來自何處。
原來這世間的道理那樣單純，而人心卻太過復(fù)雜。
或許，人人都知道，無私、無我、無為是好，但就是做不到。甚至干脆不去做，只用空洞洞的語言和張牙舞爪的行為，去與周圍的人做一場表演。
好像，自己把最好的詞兒都掛在嘴邊，且能流利地應(yīng)用到對話中，甚至還會用它們?nèi)ヒ髣e人了，自己就占有了這些“好詞兒”，進(jìn)而占據(jù)了道德的高地，可以一覽眾山小了。
至于，這些詞兒到底是什么意思，為什么好，而自己明知道好又為什么不去做，乃至自己到底是哪一部分為什么覺得它好、又是哪一部分為什么在拒絕去做，好像就顯得毫無意義，無人提起了。
05
世間的道理很單純。
單純到，所有人只要停下來問問自己，就會知道什么事應(yīng)該做，什么事不應(yīng)該做。
而人心卻很復(fù)雜。
復(fù)雜到，可以把一切自己能夠知道該做的都拿來做為要求別人的武器——于是“無私”成了別人的義務(wù)，而“自私”則成了自己的武器；甚至反過來，把該做的稍作加工，用來粉飾不該做的，進(jìn)而使之變成該做的——于是自己可以怎樣都行，但為了孩子，就必須要把佛經(jīng)都分出個高下優(yōu)劣來，好為他服務(wù)。
人心復(fù)雜，復(fù)雜得有點傻。明知道是好東西，卻要拿來硬塞給別人；明知道不該做，卻要打著愛的旗號為自己最愛的人做。
但，騙得過去么？
06
一座山，只有登頂了的人，才能對別人說，“啊，這山巔的景色，真是人間至美，有機(jī)會你一定也要去”。
但若一個人，沒有登頂，甚至連山腳都沒有去到過，那么關(guān)于這座山，他所說的話，就都是大話，甚至是笑話。會有人看不穿的么？不會，只看是說不說破罷了。
驚鴻
20170613
